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滿清十大酷刑是誰(shuí)篇一
宮刑又叫蠶室、腐刑、陰刑、椓刑，在中國(guó)歷史上由來(lái)已久，稱得上是最古老的刑罰之一。宮刑除了在肉體上給囚犯帶來(lái)痛苦外，最殘忍之處是給囚犯心理上的折磨，對(duì)于男子而言，失去了生殖器，也就失去了傳宗接代的能力和享受性的快樂(lè)，他們將終生在失去男子尊嚴(yán)的陰影下茍延殘喘。
中國(guó)歷史上最有名的受過(guò)宮刑的人物是史學(xué)家司馬遷，他在受刑之后，忍受著巨大的心靈傷害，著書(shū)不輟，終于為華夏子孫留下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的煌煌巨制——《史記》。
宮刑在古代既是一種刑罰方式，那么自然有專門(mén)的人員執(zhí)行。史載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)有所謂的“主腐者吏”;五代十國(guó)時(shí)期的南漢朝廷中，有許多專掌宮刑的“閹工”;北宋攻滅南漢時(shí)，曾斬殺閹工五百余人。同時(shí)也有專門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)管理，如漢代“少府若盧獄有蠶室”;到了清代，掌管閹割事務(wù)的官府機(jī)構(gòu)是內(nèi)務(wù)府下屬的慎刑司。此外，明清時(shí)期的北京還曾出現(xiàn)過(guò)專門(mén)承包官府閹割事務(wù)的民間機(jī)構(gòu)。
秦漢時(shí)期的宮刑是非常普遍的，西漢景帝時(shí)規(guī)定：“死罪欲腐者許之”，這是用宮刑替代死刑的法令。當(dāng)時(shí)司馬遷為投降匈奴的李陵辯解了幾句，就被論處斬首，最后以宮刑替代。到了東漢，昭帝也曾下詔：“大逆無(wú)道殊死者，一切募下蠶室?！?/p>
總之，宮刑一方面震懾力巨大，另一方面也能顯示君王的“仁慈”，因此使得宮刑在法令上的適用范圍擴(kuò)大了。
滿清十大酷刑是誰(shuí)篇二
由于腰斬是把人從中間切開(kāi)，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會(huì)一下子就死，斬完以后還會(huì)神智清醒，得過(guò)好一段時(shí)間才會(huì)斷氣。
明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說(shuō)一刀下去之后，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書(shū)「篡」字，一共寫(xiě)了十二個(gè)半才斷氣。
公元前208年，大秦帝國(guó)左丞相李斯被腰斬于首都咸陽(yáng)。
腰斬，即用利器從腰部將囚犯砍為兩段的一種死刑刑罰。這種利器一般是長(zhǎng)柄的宣花大斧，行刑時(shí)，犯人裸身伏在木墩子上，劊子手高舉斧頭猛力砍下，將犯人一分為二。后世，斧頭逐步被鍘刀替代。要領(lǐng)略腰斬的殘忍，看看小說(shuō)家莫言的描寫(xiě)就夠了：
……俺看到這種情景，心急智生，不待姥姥吩咐，趨前一步，雙手掄起大刀，接著姥姥劈開(kāi)的缺口，一咬牙，一閉眼，一刀下去，就把庫(kù)丁斬成了兩段?！菐?kù)丁的后半截身體，在那里抽搐著，沒(méi)有什么大動(dòng)作?？伤乔鞍虢厣眢w，可就了不得了。……那家伙八成是一只蜻蜓轉(zhuǎn)世，去掉了后半截還能飛舞。就看到他用雙臂撐著地，硬是把半截身體立了起來(lái)，在臺(tái)子上亂蹦噠。那些血，那些腸子，把俺們的腳浸濕了，纏住了。
——《檀香刑》。
滿清十大酷刑是誰(shuí)篇三
關(guān)于刖刑，大家的說(shuō)法不太一樣。
有人說(shuō)是把膝蓋以下都砍掉，也有人說(shuō)是把膝蓋骨削掉，以后者比較可信。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孫臏?zhǔn)軒熜窒莺Γ艿木褪请拘獭?/p>
聽(tīng)說(shuō)他名字本來(lái)叫孫賓，受刑之后，才改為孫「臏」。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護(hù)，這個(gè)人可能連站都站不起來(lái)，所以稗官野史上說(shuō)，孫臏?zhǔn)苄讨?，上陣打仗連騎馬都沒(méi)辦法，必須要坐車(馬車或人力車)。
被刑者多有死亡，充分暴露了奴隸主的極端兇殘。不過(guò)，這許多奴隸被鋸掉下腿，必定是怕他們逃跑。因此，商代刖刑如此頻繁，正說(shuō)明當(dāng)時(shí)的奴隸們用逃亡來(lái)反抗奴隸主的斗爭(zhēng)是經(jīng)常大批進(jìn)行的，而奴隸主對(duì)他們施以刖刑反而暴露了統(tǒng)治者的虛弱。由此可見(jiàn)，殘酷的刖刑正是你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。
滿清十大酷刑是誰(shuí)篇四
斬首的歷史相當(dāng)長(zhǎng)，古代多國(guó)均有斬首的刑罰，與絞刑一類有相當(dāng)長(zhǎng)歷史的刑罰一樣。常用的斬首工具有：斧、劍、刀。在法國(guó)大革命時(shí)，當(dāng)時(shí)的人發(fā)明了專門(mén)用來(lái)斬首的機(jī)器：斷頭臺(tái)。
在古代的中國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等多個(gè)國(guó)家，斬首均會(huì)公開(kāi)進(jìn)行，民眾會(huì)圍觀劊子手如何執(zhí)行有關(guān)刑罰。由于中國(guó)傳統(tǒng)上會(huì)在午時(shí)問(wèn)斬，并將首級(jí)懸掛在城池的午門(mén)上，又稱“午門(mén)問(wèn)斬”。
古代中國(guó)的斬首，劊子手必須接受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，原因有二，首先斬首之時(shí)必須斬在關(guān)節(jié)之間，另有一說(shuō)指劊子手必須完全砍斷而不可讓首級(jí)與身體的皮尚有連接。
不僅是中國(guó)，乃至世界，斬首刑都是冷兵器時(shí)代施行范圍最廣、影響最為深遠(yuǎn)的死刑刑罰之一。斬首，又稱砍頭，通過(guò)切斷囚犯脖子而致死的一種死刑刑罰。中國(guó)式的砍頭通常用大刀(俗稱“鬼頭刀”)，而西方式的砍頭在多用斷頭臺(tái)和斷頭機(jī)。
在中國(guó)，斬首還有“梟首”和“棄市”等區(qū)別，梟首是指斬首后把頭顱懸掛在高竿上示眾，棄市是指將囚犯在鬧市區(qū)處死，即“刑人于市，與眾棄之”的意思?？愁^的場(chǎng)面極具視覺(jué)沖擊力，也極具心靈震撼力，所以，實(shí)施斬首一般都會(huì)在鬧市舉行，讓眾人圍觀，一是可以達(dá)到在肉體上消滅、精神羞辱的目的，同時(shí)也可以起到威懾其余的作用。
民國(guó)以后，砍頭逐步被槍斃代替。
滿清十大酷刑是誰(shuí)篇五
車裂是古代一種殘酷的死刑，車裂，又稱轅、磔。車裂古時(shí)稱為轅或車轅?！吨芏Y·秋官·條狼氏》中云:“誓馭曰車轘。”前人注解說(shuō):“車轘,謂車裂也。”就是我們老百姓說(shuō)的五馬分尸，是中國(guó)古代的一種酷刑。相傳此刑乃將犯人的頭及四肢分別縛到五輛車上，由馬引車前進(jìn)以撕裂其身體。車裂是一種古老的死刑刑罰，至少在周代時(shí)就已普遍使用該種刑罰來(lái)懲罰罪犯了。秦漢唐宋，史料均有關(guān)于車裂的記載，宋以后，車裂徹底退出歷史舞臺(tái)。
車裂又稱“五馬分尸”或“五牛分尸”，即用五輛車(或五匹馬、牛)將罪犯的四肢和頭從不同方向拉斷扯裂。車裂在具體施行的時(shí)候，并沒(méi)有人們想像的那樣輕而易舉，因?yàn)槿说募∪夂凸趋烙泻軓?qiáng)的抗拉性，因此不可能像紙那樣輕易扯碎。于是，有趣的事發(fā)生了，當(dāng)行刑的馬匹或牛累得氣吁吁甚至口吐白沫倒下時(shí)，犯人可憐的四肢依舊連在軀干上。由此可見(jiàn)車裂之刑的殘忍。
歷史，除了讓秦始皇蒙羞的嫪?dú)笔苓^(guò)車裂之外，為秦國(guó)的強(qiáng)大立過(guò)汗馬功勞的改革家商鞅最終也落得個(gè)五馬分尸的下場(chǎng)。
其實(shí)中國(guó)并不是唯一傳有此刑的國(guó)家。中世紀(jì)的英國(guó)亦曾有極類似車裂的刑罰，稱為hanging,drawingandquartering，用以處死叛逆者。
犯人會(huì)先被問(wèn)吊，但不吊死;然后剖開(kāi)犯人腹部，取出內(nèi)臟及切除其生殖器并于其眼前燒毀(一說(shuō)逼迫犯人將其吃下)。最后犯人會(huì)被斬首，身體亦會(huì)被分為四塊。效果相當(dāng)于車裂和凌遲的結(jié)合。其殘肢會(huì)被送到國(guó)內(nèi)各處展示。
和中國(guó)的版本一樣，英式車裂亦會(huì)用在死尸上。17世紀(jì)中葉的英國(guó)獨(dú)裁者克倫威爾死后數(shù)年即被復(fù)辟的查理二世清算，其遺體受此刑罰。
關(guān)于此刑在英國(guó)被廢除的年份，網(wǎng)上的資料并不一致，但總的來(lái)說(shuō)，在1870年以后，此刑罰已不再在英國(guó)法律中出現(xiàn)。
滿清十大酷刑是誰(shuí)篇六
劓是中國(guó)古代的一種刑罰，屬五刑內(nèi)肉刑的一種，被處劓刑的受刑人被割去鼻子。漢文帝時(shí)，將應(yīng)受劓刑的罪改為笞刑，笞刑是以竹、木板責(zé)打犯人背部、臀部或腿部的輕刑。在隋以后，刑典中即不再有劓這種刑罰。鼻子被割掉雖然并不會(huì)危及人的性命，但其對(duì)人形象的損害是很大的，同時(shí)對(duì)人的人格尊嚴(yán)也是很大的摧殘。因此，劓刑的目的并不僅僅在于對(duì)犯罪行為的懲罰，更重要的是一種羞辱之刑，伴犯罪者一生。
明代是各種酷刑肆虐的時(shí)代。在朝廷正式頒發(fā)的刑律之外，上至皇帝，下至吏役，使用非法酷刑簡(jiǎn)直不擇手段。朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役”占領(lǐng)南京后，在懲治忠于朱允炆的朝臣時(shí)用到的五花八門(mén)的刑罰，其中就有割鼻。
說(shuō)到劓刑，說(shuō)個(gè)故事給你們聽(tīng)聽(tīng)
據(jù)史料載：古有華夏上國(guó)，流行劓刑，受罰者甚多，羞見(jiàn)世人，只好逃匿蠻邦之地流落謀生。久而久之，凡遭受劓刑者，都知道蠻邦有一個(gè)地方為劓刑者的匯聚生存之地，遂紛紛奔往，從而逐漸在蠻邦形成了一個(gè)"無(wú)鼻子人群體"。生疏之地，無(wú)人相識(shí)，且后來(lái)者也都是無(wú)鼻之人，大家相互看看，彼此彼此，繼而就成為一種生活常態(tài)了，倒也相安無(wú)事。
感到奇怪的是蠻邦人。因?yàn)樾U邦無(wú)劓刑，官民不知道劓刑者們?yōu)楹螣o(wú)鼻的原因，自然要好奇打聽(tīng)一下。劓刑者們不便說(shuō)出自己是犯罪受罰的原因，遂撒謊哄騙蠻邦人：我們之所以沒(méi)有鼻子，乃是源于我華夏上邦美容之故。我堂堂文明古國(guó)，向來(lái)視無(wú)鼻為俊美，凡愛(ài)美者，無(wú)不割掉鼻子，以博取他人、美人贊賞青睞!
蠻邦人久聞華夏上邦之文明，甚為羨慕向往，再仔細(xì)看看觀看無(wú)鼻者們的形象，回家后相互對(duì)視，越看越覺(jué)得自己臉上的鼻子是多余之物，十分難看。
此時(shí)，蠻邦朝野輿論紛紛，紛紛上書(shū)要求國(guó)王改革蠻邦時(shí)弊，吸收華夏上國(guó)外來(lái)文明，振興蠻邦。面對(duì)朝野上下巨大壓力，國(guó)王宣旨進(jìn)行改革：凡蠻邦子民，不管男女老少，即日起一律學(xué)習(xí)執(zhí)行華夏上國(guó)審美標(biāo)準(zhǔn)，割掉鼻子以振興蠻邦美容事業(yè)，違令者斬;而為了使蠻邦萬(wàn)民能夠鑒別美丑，國(guó)王和王后、皇親國(guó)戚一律不準(zhǔn)割掉鼻子，保持其丑陋容貌，永生永世作為蠻邦萬(wàn)民美丑之鑒!
為了顯示圣旨的威嚴(yán)，國(guó)王在旨意的最后又加上了一段話：圣旨就是法律，法律面前人人平等，天子犯法與庶民同罪，誰(shuí)敢違犯，殺無(wú)赦!王旨一下，疾風(fēng)般席卷蠻邦。 數(shù)日后，蠻邦子民皆變成無(wú)鼻美男女，只有國(guó)王、王后和皇親國(guó)戚們，丑陋的活著。蠻邦萬(wàn)民每當(dāng)議論起國(guó)王之大義來(lái)，無(wú)不感動(dòng)涕零。
