無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

篁嶺導(dǎo)游詞500字 篁嶺導(dǎo)游圖篇一

這座竹山書(shū)院，位于曹氏宗祠側(cè)邊，原書(shū)院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士，官至大學(xué)士。把竹山書(shū)院建于曹氏宗祠側(cè)畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。

書(shū)院門(mén)前有焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”， 對(duì)有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書(shū)院師生焚燒廢棄字紙的。

古代教育特別強(qiáng)調(diào)“敬慎”。所以，整個(gè)書(shū)院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡(jiǎn)潔樸素，突出教育功能與氛圍。書(shū)院分前堂和后堂兩大部分，是主要教學(xué)區(qū)，樓上是藏書(shū)閣。

前堂部分有風(fēng)雨廊，側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字是朱熹為岳麓書(shū)院題寫(xiě)的碑刻，它不僅是岳麓書(shū)院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書(shū)院的核心思想，其“孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟(jì)世救民”的思想，作為書(shū)院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著。婺源是朱子故里，他的學(xué)說(shuō)和思想也深深地影響了世世代代的婺源人.現(xiàn)在書(shū)院里正在進(jìn)行的是全國(guó)名家美術(shù)作品邀請(qǐng)展，主題是“寫(xiě)生篁嶺”。

(備詢：大門(mén)門(mén)樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開(kāi)的書(shū)卷或畫(huà)軸?！爸裆綍?shū)院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”等磚雕。都與讀書(shū)有關(guān)，寄托了篁嶺人對(duì)后代兒孫的殷切期望。

書(shū)院邊門(mén)上方的磚雕圖案，場(chǎng)面宏大，人物生動(dòng)傳神，是徽州磚雕的經(jīng)典代表作。兩塊磚雕上圖是“校場(chǎng)賽藝”，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當(dāng)然也是篁嶺人對(duì)后代兒孫的期望。)

篁嶺導(dǎo)游詞500字 篁嶺導(dǎo)游圖篇二

“殺豬封山”是指在以前不管哪個(gè)村民都不可以在水口砍樹(shù)，如果砍了，就會(huì)受到懲罰，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃。以前人都吃不飽，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來(lái)源，卻要?dú)⒆约茵B(yǎng)的豬，可見(jiàn)是非常嚴(yán)重的懲罰，因此沒(méi)有人會(huì)去砍樹(shù)。

“生子植樹(shù)”是指以前不管是男孩還是女孩出生，都會(huì)為其種下一棵樹(shù)。特別是在女孩出生時(shí)，會(huì)為其種下一棵樟樹(shù)，等到出嫁時(shí)，再把那樟樹(shù)砍了做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝。

左手邊是一座五顯廟，供奉的是起源于婺源的五顯神。在婺源老縣志中，記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽(yáng)鎮(zhèn)王瑜家有五位神人從天而降的傳奇。王瑜動(dòng)員城中百姓傾力建廟，塑像供奉，虔誠(chéng)祈禱，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。南宋時(shí)五顯神期跨越海峽傳到中國(guó)臺(tái)灣，現(xiàn)在中國(guó)臺(tái)灣還有200多萬(wàn)的信眾。宋元明三代，五顯被歷代皇帝褒封，因其封首字都為“顯”，故稱為五顯神。

“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第，步步高升之意，也是鄉(xiāng)民對(duì)子孫的祈望。讓我們步蟾橋上走一走，祈愿登科在后頭。

這是如來(lái)佛柱，如來(lái)佛柱的正式名稱是“佛家八面多寶臺(tái)”。它寄寓的是避邪保平安。

現(xiàn)在我們看到的這兩棵樹(shù)是楓香，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)到一塊了，我們當(dāng)?shù)厝擞址Q為“夫妻樹(shù)”。俗話說(shuō)“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”大概就這意思吧。

現(xiàn)在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過(guò)的，現(xiàn)在只剩下半邊樹(shù)干。俗話說(shuō)：“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一爐香，樹(shù)爭(zhēng)一層皮?！睒?shù)是靠樹(shù)皮來(lái)吸收養(yǎng)分，因此它依然還存活著，真是“樹(shù)堅(jiān)強(qiáng)”啊。

篁嶺導(dǎo)游詞500字 篁嶺導(dǎo)游圖篇三

各位領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在我們來(lái)到的是篁嶺景區(qū)的三號(hào)觀景臺(tái)，

篁嶺是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)村落，除了少數(shù)士子習(xí)儒讀書(shū)之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。篁嶺幾乎沒(méi)有平畈的段田，都是山上開(kāi)辟出來(lái)的山田，從而形成了我們往對(duì)面所看見(jiàn)的規(guī)模較大的梯田。

公司把這些梯田流轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，打造農(nóng)業(yè)觀光園，種植梯田花?！，F(xiàn)在田里都種上油菜，今年的3、4月份，千畝梯田油菜花盛開(kāi)，眼前將是一片燦爛的花海。

為延展婺源油菜花的主題，公司結(jié)合旅游高峰周期輪換花卉種植主題，營(yíng)造梯田花海景觀、大地藝術(shù)。油菜花謝后，公司將種植柳葉馬鞭草、孔雀草、一串經(jīng)、醉蝶等各種花卉，形成又一季花海。

此外，在觀光園還種有紫薇、三角梅、櫻花、牡丹、玫瑰等各種主題花園，錯(cuò)開(kāi)花期，使游客每次造訪都有不同的景觀與感受，從而發(fā)展成為婺源四季旅游產(chǎn)品新亮點(diǎn)。

除了觀賞效益，篁嶺也在不斷提升梯田的經(jīng)濟(jì)效益，在土地上，“篁嶺模式”采用公司+農(nóng)戶形式，成立農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作社，有效整合旅游資源，將農(nóng)民土地進(jìn)行流轉(zhuǎn)，利用梯田打造四季花谷、奇異瓜果園，與農(nóng)戶共同開(kāi)發(fā)觀光農(nóng)業(yè)。同時(shí)通過(guò)訂單農(nóng)業(yè)，形成經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)鏈條，將農(nóng)戶真正融入產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目中，達(dá)到零距離就業(yè)，足不出村掙錢(qián)效果。

篁嶺導(dǎo)游詞500字 篁嶺導(dǎo)游圖篇四

邊上掛的是唐伯虎的一幅書(shū)法《吳門(mén)避暑》，這首詩(shī)，描繪的是他剛進(jìn)入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時(shí)，忽遭“風(fēng)雨”的喜出望外心情與美妙場(chǎng)景，可謂活靈活現(xiàn)。字畫(huà)下長(zhǎng)條案桌，中間擺放了自鳴鐘，兩邊擺花瓶和屏風(fēng)鏡，意為終身平靜，一生平安;自鳴鐘也叫長(zhǎng)鳴鐘，寓意為長(zhǎng)壽之意。

院子里的這墻上嵌有一個(gè)焚紙爐，以前寫(xiě)過(guò)字的紙或用過(guò)的紙都必須燒掉，不能亂扔，亂扔是對(duì)文化的不敬重。

怡心堂，是從許村鎮(zhèn)搬移到篁嶺來(lái)的文化站老屋。這是景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它，親眼看到它的重生。對(duì)于該種模式，我們還在摸索中，特別歡迎見(jiàn)多識(shí)廣、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴的意見(jiàn)啊。

這株古樹(shù)叫香榧樹(shù)，它的果實(shí)可以食用，食用價(jià)值、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、藥用價(jià)值都很高。其果實(shí)油是良好的食用油料，有止咳、潤(rùn)肺、消痔、驅(qū)蛔蟲(chóng)等藥用功效。這里是篁嶺村的最高點(diǎn)。站在這里，可以俯看篁嶺村的全貌，當(dāng)然也是最佳的拍攝點(diǎn)之一。

五桂堂正屋占地面積約120平方米，這樣的房屋，在篁嶺是大戶人家。堂名取自院內(nèi)和附近的五棵桂花樹(shù)，開(kāi)黃花的金桂和開(kāi)白花的銀桂都有，而且是“月月桂”，一年四季，屋內(nèi)屋外都充盈著清雅的桂花香氣。

正屋是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)，屋內(nèi)的木雕相當(dāng)大氣而精致?？墒牵藗冎劣谶€沒(méi)能解讀出那些木雕圖案所表現(xiàn)的主題，博學(xué)多才的朋友們不妨試試。

此屋原主人曹廷啟，是乾隆二十五年(1760年)進(jìn)士，官至戶部尚書(shū)，兼管順天府府尹事曹文埴的生身父親。曹文埴顯貴后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親，以報(bào)不忘生身之恩。

曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂，而曹文埴的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書(shū)院，就在曹氏宗祠邊，等會(huì)兒我們會(huì)經(jīng)過(guò)那兒，再為朋友們細(xì)說(shuō)吧。

篁嶺導(dǎo)游詞500字 篁嶺導(dǎo)游圖篇五

現(xiàn)在我們回到了古村落，開(kāi)始探尋篁嶺村落的秘密了。

左手邊的這個(gè)不規(guī)則圓形水塘，叫五色魚(yú)塘。傳說(shuō)這方魚(yú)塘是篁嶺進(jìn)士曹升開(kāi)鑿的。曹升曾任浙江按察司經(jīng)歷，離職退休時(shí)，從杭州帶回五色魚(yú)放養(yǎng)在這個(gè)魚(yú)塘里。但為什么修在這里呢?按五行說(shuō)法，南方屬火，篁嶺山高缺水，又朝著火向，早年的篁嶺經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)。曹升精通風(fēng)水術(shù)，在此修口水塘，讓篁嶺村的建筑倒映在魚(yú)塘的水中，以克制南方的火，從此篁嶺村就很少發(fā)生火災(zāi)了。右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵，又稱“團(tuán)圓樹(shù)”，因?yàn)樗怯蔁o(wú)數(shù)細(xì)根簇?fù)矶桑延幸磺Ф嗄甑臍v史。

一個(gè)偏遠(yuǎn)的山野村落，居然還有古戲臺(tái)，想不到吧?

過(guò)去，篁嶺因交通不便，非常閉塞，民眾的文化娛樂(lè)很少。但篁嶺人好熱鬧，熱情好客，于是每逢婚喪嫁娶，生日壽誕，村里的大戶人家，就會(huì)出資聘請(qǐng)鄰近省份的戲班來(lái)這戲臺(tái)上演戲慶賀。全村人白天喝酒，晚上看戲，一家有喜，全村快樂(lè)。以后景區(qū)也會(huì)有民俗表演，如徽劇、儺舞、茶藝等。

這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴。他是篁嶺進(jìn)士曹鳴遠(yuǎn)的族兄，在篁嶺村是家喻戶曉的響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。培德堂整個(gè)占地約140平方米，屋前有小院，院內(nèi)有魚(yú)池、假山，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致。

正屋為三間兩廂二層樓結(jié)構(gòu)，大門(mén)上方就是水檐天井，是比較少見(jiàn)的三披水檐天井。天井三面的木雕以三國(guó)故事為主題，人物眾多，形態(tài)逼真。一樓有房間4個(gè)：進(jìn)門(mén)兩邊有2個(gè)小耳房，堂前兩邊為2個(gè)廂房。這種房屋結(jié)構(gòu)，就是徽州古建筑中典型的“對(duì)朝堂”格局。二樓在天井兩邊還有2個(gè)小姐繡樓，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色。關(guān)于美人靠，婺源歷來(lái)就有這樣的俗語(yǔ)，說(shuō)是“美人靠，靠美人，越靠越美。”所以啊，各位朋友，特別是美女們，要去上去多坐坐啊。