無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
古鎮(zhèn)導游詞講解篇一
古鎮(zhèn)依河而建，北岸為商市，南岸是民居，水上眾多石橋連接兩岸的往來。古鎮(zhèn)聯(lián)票里的收費景點基本分布在河流兩岸，在古鎮(zhèn)入口的售票可以領到印刷精美的導游圖。
從景區(qū)入口往里走，北岸依次是文史館(城隍殿)、穗康錢莊、石雕館、紹興師爺博物館。其中，紹興師爺博物館是最值得一看的，紹興最著名的特產(chǎn)除了黃酒，就是師爺了，博物館里展有師爺?shù)臍v史、分類，以及生活用物和日記等等，讓人對這個行業(yè)有比較全面的了解。石雕館是一個三進的老臺門，收集了大量的紹興石雕石碑，頗有趣味。沿著河的南岸，可以在中國銀行舊址看國有銀行的氣派，規(guī)模宏大的安康寺，而安昌民俗風情館里大量的圖片和生活用品，可以一窺安昌的生活風俗。
如果只是在古鎮(zhèn)街上走走，感受安昌的風土人情，是不需要買門票的。走在河邊的廊棚下，有許多當?shù)厝藬[的小攤。不同于其它商業(yè)化古鎮(zhèn)清一色的義烏小商品，安昌人出售的小玩意更接地氣，從氈帽到鞋刷、紐扣，都是老百姓日常生活的必需品，還有些扯白糖、箍桶、做布鞋的老手藝人，一輩子堅守著祖祖輩輩傳承下來的手藝。
此外非常值得一提的是，安昌的臘腸和醬油遠近聞名，在《舌尖上的中國》中播出后更是火遍全國。掛在河岸邊竹架子上密密麻麻的臘腸也是古鎮(zhèn)一道特有的風景，古鎮(zhèn)上的“仁昌醬園”不僅是一景，也是安昌臘腸好吃的秘訣之一，來到這里的人總要順手買些回去。
在安昌古鎮(zhèn)坐最實惠的烏篷船體驗水鄉(xiāng)生活，也是許多人選擇安昌的理由。這里的烏篷船比紹興其它地方便宜很多，推薦體驗一下。
安昌古鎮(zhèn)最好玩的時候是每天元旦3天的臘月風情節(jié)，此時雖然天氣寒冷，但別有風味。除了鄉(xiāng)土氣息濃厚的社戲、民間宣卷演唱，還常常能遇到熱鬧的水上婚禮船隊。
來這里游玩的人一般會在游玩后會回到紹興市區(qū)，不太會在古鎮(zhèn)過夜，但你一定不能錯過古鎮(zhèn)上烏氈帽飯店的霉干菜燒肉、筍干，或者在三張桌子的寶麟酒家要一份自制臘腸，來一壺自釀的花雕，非常享受。
古鎮(zhèn)導游詞講解篇二
各位游客：
大家好.上里鎮(zhèn)位于雅安市雨城區(qū)北部，距城區(qū)27公里，坐落于四縣交接之處，東通名山、邛崍，西達蘆山、雨城，是四川歷史文化名鎮(zhèn)，亦是四川省“十大古鎮(zhèn)”之一。
古鎮(zhèn)初名“羅繩”，是歷史上南方絲綢之路臨邛古道進入雅安的重要驛站，是唐蕃古道上的重要邊茶關隘和茶馬司所在地;又為紅軍長征過境之地。又因場鎮(zhèn)內有韓、楊、陳、許、張(韓家銀子-錢、楊家頂子-官、陳家谷子-田、許家女子-靚、張家錠子-斗)五大家族居住在此，故俗稱“五家口”。
古鎮(zhèn)的街道均為石板鋪成，建筑群的房屋為木制樓閣，錯落有致，青瓦飛檐流光益彩，木制的窗、枋、檐均以浮雕、鏤空雕、鑲嵌雕刻組合而成，畫面栩栩如生，精美的藝術雖然被歲月侵蝕已殘舊失去了光鮮色澤，然而其工藝的精湛、構圖的精巧卻無法掩飾，凸顯著民族文化的深厚。
上里的得名與當?shù)氐囊粭l隴西河有關，因為古時候當?shù)氐慕y(tǒng)治者沿著隴西河的流向，分十里建一鎮(zhèn)，隴西河的上游叫上里，沿河南下，分別是中里和下里，上里1982年被四川省命名為“歷史文化名鎮(zhèn)”。
整個小鎮(zhèn)真是古香古色，象水墨畫一樣，因此又有水墨上里之說。漫步在古鎮(zhèn)的街上，真有一種“人在畫中游”美感呢!
上里古鎮(zhèn)有五古：古橋、古塔、古泉、古牌坊、古建筑，五古的代表分別是二仙橋、文峰塔、白馬泉、雙節(jié)孝牌坊和韓家大院。
今天我們的游覽路線是先參觀古鎮(zhèn)風貌，觀賞古橋，古塔，然后經(jīng)紅軍石刻游覽白馬泉，再返回參觀“雙節(jié)孝牌坊”及韓家大院。大家在參觀游覽的同時，請注意愛護歷史文物，現(xiàn)在就請跟著我一起來。
好了，感受了上里的古橋和古塔文化之后，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到白馬泉。大家看到前方的古廟了嗎?那就是白馬寺。
聞名遐邇的白馬泉就在寺廟的右邊。白馬泉始建于唐貞觀元年，宋乾道元年詔封泉池為“淵澤侯”，被奉為神泉。
白馬泉究竟神在何處呢?大家不要著急，請隨我來看一看。該泉是全國獨具特色的十大恒溫間歇泉之一，泉水四季恒溫14℃，泉水潮涌不定期，有時一日數(shù)潮，有時數(shù)日不潮。
大家面前這個的四方水潭的龍頭處就是白馬泉的泉眼了，潭底巨石上鐫刻有龍馬浮雕。潮歇時潭水非常平靜，當潮來時，剎那間石刻龍嘴和龍腮處涌出泉水。潮退時，泉水一節(jié)一節(jié)下降，巨石上鐫刻的龍露出腰身時，池中便傳來“啼嗒啼嗒”的馬蹄聲，古人曾形容此情此景為“靈泉白馬嘶芳草”。
為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?傳說古時泉中有白龍，后來龍化為馬騰空而出，馬因迷戀此泉，常在夜晚月靜時來泉邊飲水，久而久之，當泉水涌動時，便像馬在奔馳，故稱此泉為“白馬泉”。當然，這只是一個傳說。
其實，這種現(xiàn)象是由獨特的地理因素造成的。白馬泉一帶屬石灰?guī)r區(qū)域，泉水下面溶洞中的氣體常因壓力作用而形成虹吸現(xiàn)象。當?shù)叵滤咳肴芏磿r，水位逐漸升高，導致溶洞空間越來越小，而氣室中的壓強卻逐漸上升，當氣壓達到一定程度時，虹吸口被水沖而決口，水從洞中涌出;而水位下降時，壓強變小，水往回倒流，回落時便產(chǎn)生了清脆的像馬奔跑一樣的聲音。
間歇泉在世界各地并不多見，與此類似的有 美國黃石公園的“老實人泉”，烏拉圭內格羅湖畔的‘三餐泉’，我國貴州的貓?zhí)娱g歇泉和西藏昂仁縣的高溫間歇泉等，但僅有白馬泉會發(fā)出如此獨特的馬蹄聲，并且歷史最為悠久。
好啦，各位朋友，請朝前走，我們一起繼續(xù)去參觀游覽“雙節(jié)孝牌坊”和韓家大院。
謝謝大家!
古鎮(zhèn)導游詞講解篇三
各位朋友大家好，今天我們要游覽的地方是被譽為“中國十大魅力名鎮(zhèn)之首”的著名橋鄉(xiāng)——和順。
和順位于騰沖縣西南，古名叫陽溫登村，因有小河繞村，所以更名為河順。又引言云涌吉祥，風吹和順。既然，能夠獲得“中國第一魅力名鎮(zhèn)”的稱號，那么和順固然有它獨特的魅力所在。首先，和順毗鄰緬甸靠近印度，是面向南亞的第一鎮(zhèn)，有著兩千多年歷史的南方絲綢之路，連接了中印兩大文明古國，著名的史迪威公路穿越和順。其次，和順是火山環(huán)抱的休閑勝地，生活在這里的和順人世代從大山里出國闖蕩，以大馬幫為連接中印緬的主要交通工具，產(chǎn)生了一批，雄商巨賈，型成了亦商、亦橋、亦農(nóng)、亦儒的獨特生存方式。因此，這里也成為了漢文化與南亞文化、西方文化交融的窗口。西方建筑、南亞建筑元素與云南“三房一照壁、四合五天井”的古民居恰到好處的融為一體。而且，他還是南方絲綢之路上最大的僑鄉(xiāng)，至今和順僑居海外的華人、華僑有一萬余人，并形成了“海外的和順”。這里是六千居民和諧生活的古鎮(zhèn)，他展現(xiàn)的是令人向往的田園牧歌式的生活，是一個“活動的古鎮(zhèn)”。
走進和順之前，我們第一眼看到的便是“和順順河”牌坊。踏進和順的青石板路，便一腳踏進了百年的歷史的光陰。大家請看在我們前方荷花池中的亭子它叫雨洲亭，是鄉(xiāng)人為紀念首任和順益群中學校長寸樹聲先生而建的，體現(xiàn)了和順人尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。在風雨亭的旁邊就是繞村而過的小河，在小河之上呢有兩座石拱橋，因形如雙虹，故名雙虹橋。
在雙虹橋的旁邊就是全國最大的鄉(xiāng)村圖書館——和順圖書館。清朝末年，和順出現(xiàn)了傳播新思想、新文化的進步團體“咸新社”，后來和順旅緬華僑又組織“崇新會”，并在本鄉(xiāng)成立“閱書報社”。1920__年“閱書報社”擴建為圖書館。和順圖書館的大門居高臨下，二門上的“和順圖書館”匾，由胡適題寫。前面這棟半亭回廊式二層樓房，就是圖書館的主樓，這是一棟中西合璧式建筑，四壁著色素雅，室內通明透亮。主樓后面的這幢潔白莊嚴的仿古建筑叫“藏珍樓”，其中有全套《大藏經(jīng)》、《升庵全集》，數(shù)百冊“武英殿叢書”，近千冊《四部叢書》，另外還有不少古籍善本、珍本，尤以清代木刻版本，聽到這兒您是不是會憂心的嘆一句，不愧“珍藏”啊!管內現(xiàn)有藏書7萬余冊，在中國鄉(xiāng)村文化界堪稱第一。除此之外，在抗戰(zhàn)反攻騰沖期間，和順圖書館曾是中國遠征軍第二十集團軍司令部。
說話間我們來到了文昌宮，文昌宮不僅是和順“文治光昌”的象征，而且還表現(xiàn)了和順人儒商并重的傳統(tǒng)。文昌宮歷來就是教書育人的地方，是和順文化的搖籃，也是由華僑捐資創(chuàng)辦的益群中學舊址。出了文昌宮，我們來到了滇緬抗戰(zhàn)博物館。滇緬抗戰(zhàn)是中國近代史上第一次將侵略者趕出國門的戰(zhàn)斗。滇緬抗戰(zhàn)博物館將著名收藏家段生馗用二十多年精心收藏保管的滇緬抗日文物七千余件，于當年“七七”抗戰(zhàn)紀念日開展。博物館的館址選擇在當年中國遠征軍第二十集團軍司令部的舊址，一進大門就見到醒目的和平鴿雕塑。雕塑的原型是當年美軍士兵在戰(zhàn)場上用炮彈殼做的和平鴿，這件文物是中美共同抗擊法西斯、贏得和平的見證。博物館分為七個部分：山河破碎、悲壯遠征、淪陷歲月、日軍暴行;五、飛虎雄鷹、劍掃烽煙、日月重光。請各位依次參觀。
我們沿著火山石鋪就的鄉(xiāng)間小路，去拜訪一下古老的民居。和順古鎮(zhèn)有1千多戶人家，和順較具規(guī)模的古民居，都是清代建筑風格的，這里的古民居，有“三房一照壁”、“四合院”、“四合五天井”等，近代還出現(xiàn)了一些中西合璧的建筑?，F(xiàn)在我們已經(jīng)來到了和順民居之一的“彎樓子”。它的墻壁是沿巷道的曲線修砌的，所以人們形象的把它稱為“彎樓子”?！皬潣亲印辈粌H是一座民居的雅號，也是清代道光年間創(chuàng)辦跨國商號“永茂和”李氏家族的代稱。沿著村邊的石板路，我們來到了劉氏宗祠。在和順共有寸、劉、李、尹、賈、張、釧、楊八大宗祠，這些祠堂就是供八大姓祭祀祖先的地方，建筑風格各異，建造時間不一，大都氣勢恢弘，古色古香。看完古民居，大家或許注意到，我們走來途中，每隔一段就有一座，江南水鄉(xiāng)風貌的洗衣亭，那是當年“走夷方”的男人們?yōu)榱粼诩抑行⒕垂?，撫養(yǎng)子女的女人們修建的，以便她們洗衣洗菜的時候有一個遮蔽風雨的地方。
各位朋友，我們現(xiàn)在前往艾思奇故居參觀。艾思奇是我國著名的馬克思主義哲學家，曾是哲學顧問。艾思奇的父親李曰垓是云南辛亥起義之志士，曾任云南護國軍秘書長，著名的《討袁檄文》就出自他的手筆，被國學大師章太炎稱為“天南一支筆”。而他的叔叔，李曰基則畢業(yè)于云南陸軍講武堂，曾是軍事參議院，中將參議，又擅長洞簫古琴，曾被譽為“海內第一音樂家”。還有艾思奇的哥哥，李生莊是一個才華橫溢、思想激進的人，曾是早期中共地下黨員，而后一生貢獻地方文化教育。這四人在和順被譽為“李氏四杰”。20__年清明節(jié)期間,艾思奇的骨灰安葬在他的家鄉(xiāng)和順后山，永遠長眠于此，墓地全部用火山石鑲砌而成，著名的書法家歐陽中石為墓地題字。而故居大門內屏風上“學者、戰(zhàn)士、真誠的人”，是主席對艾思奇一生的高度評價。各位朋友，今天我們的和順之旅就到此結束了，愿和順能給你留下一個美好的回憶，歡迎大家再次光臨我們的和順。
古鎮(zhèn)導游詞講解篇四
歡迎大家來到上海楓涇古鎮(zhèn)!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
楓涇古鎮(zhèn)是中國歷史文化名鎮(zhèn)，亦為新滬上八景之一，位于上海市西南方。歷史上，它因地處吳越交匯之處，素有吳越名鎮(zhèn)之稱;如今，它與滬浙五區(qū)縣交界，是上海通往西南各省的最重要的"西南門戶"。楓涇為典型的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。
古鎮(zhèn)周圍水網(wǎng)遍布，鎮(zhèn)區(qū)內河道縱橫，橋梁有52座之多，現(xiàn)存最古的為元代致和橋，據(jù)今有近720xx年歷史。鎮(zhèn)區(qū)規(guī)模宏大，全鎮(zhèn)有29處街、坊，84條巷、弄。至今仍完好保存的有和平街、生產(chǎn)街、北大街、友好街四處古建筑物，總面積達48750平方米，是上海地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模較大保存完好的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。
古鎮(zhèn)周圍水網(wǎng)遍布，鎮(zhèn)區(qū)內河道縱橫，橋梁有52座之多，現(xiàn)存最古的為元代致和橋，據(jù)今有近720xx年歷史。鎮(zhèn)區(qū)規(guī)模宏大，全鎮(zhèn)有29處街、坊，84條巷、弄。至今仍完好保存的有和平街、生產(chǎn)街、北大街、友好街四處古建筑物，總面積達48750平方米(不包括其他街區(qū)保存的古建筑物)，是上海地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模較大保存完好的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。素有“三步兩座橋，一望十條港”之稱，鎮(zhèn)區(qū)多小圩，形似荷葉;境內林木蔭翳，廬舍鱗次，清流急湍，且遍植荷花，清雅秀美，故又稱“清風涇”，“楓溪明古鎮(zhèn)’’，地跨吳越兩界。
上海楓涇古鎮(zhèn)是中國歷史文化名鎮(zhèn)，亦為新滬上八景之一，位于西南方。歷史上，它因地處吳越交匯之處，素有吳越名鎮(zhèn)之稱;如今，它與滬浙五區(qū)縣交界，是上海通往西南各省的最重要的“西南門戶”。
屬亞熱帶海洋性季風氣候。主要氣候特征是：春天溫暖，夏天炎熱，秋天涼爽，冬天陰冷，全年雨量適中，季節(jié)分配比較均勻?？偟恼f來就是溫和濕潤，四季分明。
楓涇鎮(zhèn)政府對面西柵河沿河，有一片長達600米的古建大宅院，建筑面積1.2萬平方米。古戲臺往西，位于和平街92號的大清郵局舊址，灰墻黑瓦，結構堅實，兩邊的門框都是石頭柱子，高高的門洞上方“郵電局”幾個大字赫然在目，這是上海地區(qū)現(xiàn)存不多的一處大清郵局舊址。由于文化發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，楓涇又是江南少有的道教、佛教、天主教、基督教齊全的古鎮(zhèn)。早在南朝梁天監(jiān)元年(520xx年)，楓涇南柵已建有道院，明清時，佛教盛行，街、巷、里、坊遍置寺廟，全鎮(zhèn)共有3處寺院廟宇。清末，天主教、基督教也開始傳入楓化資源中不可缺少的一部分。前往性覺禪寺、施王廟、郁家祠堂等人文景觀，可以尋覓到楓涇鎮(zhèn)古代南北分治，半屬吳地半屬越境的歷史陳跡。
北大街是商業(yè)古街風貌保存最完整的大街。穿過街道石街坊，行走在平整的板路上，一眼望去，窄窄的街道兩邊都是兩層樓房，身處其中，抬頭望天，只能看見窄窄的一線天，一扇扇木格窗露出原木本色。樓房臨街的一邊清一色都呈平面結構，看不出每一棟建筑的特色和規(guī)模，而從后門的市河望去，家家房子都枝出河面，或重檐疊瓦，或騎樓高聳，或勾欄亭閣，或底層的近水樓臺，層層石級通向河埠，或倚朱閣、小軒窗，組成一道多姿的水鄉(xiāng)民居風光，間或有大大小小的江南游船穿行其中，人景輝映，夕陽夕照，真是中國的水鄉(xiāng)，東方的威尼斯。
北大街古代店鋪作坊集中，手工業(yè)歷來發(fā)達。早在宋代就有鐵、木、竹、農(nóng)具和日用小商品的手工制作。紡織技術傳入，紡紗織布盛行，明清時，楓涇地處全國棉紡織業(yè)生產(chǎn)貿(mào)易中心，“所出布匹，日以萬計”。到了現(xiàn)代，古作坊多已破敗，保存最完整的就數(shù)375號的石泰山制藥房(藥鋪)。為了展示古代手工業(yè)生產(chǎn)狀況，現(xiàn)將當年手工業(yè)作坊集中的北大街規(guī)劃為手工作坊按古代形制，配置生產(chǎn)器械，培訓有關人員，屆時向游人展示古代織布、打鐵、制藥和制造竹木器具等手工業(yè)生產(chǎn)技藝。游人也可以親手操作，親身體驗。在這些作坊里，你可以挑選購買到原汁原味、土氣十足的手工藝品。當然也可以嘗試自己制作小竹筒、小鐵鏟、小鋤子、布鞋子、土布頭巾......
今天我的講解就到此結束了，下面是大家自由參觀的時間，我們大概在30分鐘后在門口集合，希望這次參觀能給大家留下一個深刻的印象，預祝大家能玩的開心，謝謝!
古鎮(zhèn)導游詞講解篇五
歡迎各位來到甪直古鎮(zhèn)觀光游覽。)u直古鎮(zhèn)位于蘇州東南約25公里處。古鎮(zhèn)周圍湖泊眾多，河網(wǎng)密布，古鎮(zhèn)上“小橋，流水，人家”到處可見。因此，可以說直是—個典型的“水鄉(xiāng)澤國”。
甪直，古稱甫里。到清代才改稱甪直。甪直;來源于“六直”。所謂“六直”，是指古鎮(zhèn)東邊的大直、小直、直上涇三條河道可以通達六處的意思。而“用”，則是占代神話傳說中的一種吉祥的獨角獸，叫甪端。就是大家眼前看到的這尊雕塑上的形象。據(jù)說它具有行走速度快和懂各種浯言、信息靈通的特異功能，能夠保證風調雨順，護佑—方平安，所以取“川”與‘‘六’’在吳語中的諧音，將乏;鎮(zhèn)命名為“甪直”，同日寸，把用端作為古鎮(zhèn)的鎮(zhèn)標，立于此地，充分表明廠占鎮(zhèn)人向往美好生活的良好愿望。
川直古鎮(zhèn)隸屬于蘇州市吳中區(qū)。古鎮(zhèn)面積僅為1.1平方公里。古鎮(zhèn)北靠吳凇江，南臨澄湖，境內水域寬闊，河道縱橫，自古盛產(chǎn)稻、麥、淡水魚類以及席草、菱藕等水生植物，堪稱地道的“魚米之鄉(xiāng)”。
古鎮(zhèn)不僅有豐富的水鄉(xiāng)物產(chǎn)，而且與其它江南古鎮(zhèn)相比，它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣息。古鎮(zhèn)的歷史可以追溯到二千五百年前的春秋戰(zhàn)國時期。當時吳王闔閭、吳王夫差都曾先后在這里營造過離宮。鎮(zhèn)西南的張陵山是西漢丞相張蒼的墓葬處;唐代詩人陸龜蒙曾隱居于古鎮(zhèn)白蓮寺西，至今仍保留著他的衣冠冢。古鎮(zhèn)自元代創(chuàng)辦了甫里書院以來，—直重視教育，培養(yǎng)的秀才文人不計其數(shù)。到近代民國初年，古鎮(zhèn)更是率先興辦新學，著名教育家葉圣陶以及王伯祥、沈柏寒等均在此任教，為古鎮(zhèn)培養(yǎng)出了不少人才。
悠久的歷史，深厚的文化積淀為古鎮(zhèn)留下了徐多的歷史遺跡和名人足跡。從古寺、古園、古街到歷史名人的古宅，整個占鎮(zhèn)宛如—座琳瑯滿目的歷史古物館。其中，不僅能感受到歷史的滄桑，不僅能得到文化的滋養(yǎng)?，F(xiàn)在古鎮(zhèn)—上保存著古堡圣寺、陸龜蒙詞、叫圣陶紀念館、沈宅、蕭宅、萬盛米行、王韜紀念館等古跡和人文景觀。尤其古堡圣寺中所保存的彩塑羅漢像是江南古鎮(zhèn)中一一處全國重點文物保護單位。全國人大副委員長、著名的社會學家費孝通先生來古鎮(zhèn)視察后，為古鎮(zhèn)題寫了“神州水鄉(xiāng)”幾個字。今天“神州水鄉(xiāng)”已作為讓鎮(zhèn)人的驕傲，成了甪直古鎮(zhèn)的代名詞。鎮(zhèn)于19q4年被命名為江蘇省歷史文化名鎮(zhèn)，同時被列為太湖風景名勝區(qū)十三個景區(qū)之一。下面就請各位隨我一同進入古鎮(zhèn)去領略“神州水鄉(xiāng)”的獨特風姿吧。
[保圣寺]
甪直古鎮(zhèn)之所以有名，在很大程度上是因為鎮(zhèn)上有一處新中國成立后進入首批公布的全國重點文物保護單位的保圣寺古物館。至今為止，擁有全國重點文物保護單位的江南古鎮(zhèn)，恐怕也只有甪直吧。
保圣寺始建于南北朝時期的梁天監(jiān)年間，距今已有一千五百年的歷史了，和著名的“姑蘇城外寒山寺”一樣，同為“南朝四百八十寺”之一。歷史上，屢次興廢。宋代是其香火盛期，當時寺內殿宇達五千多間，僧眾有千人之多，寺廟范圍達半個古鎮(zhèn)。到民國初年，寺內建筑幾乎全部倒塌，部分寺基改建成了學校。到二十世紀二十年代，大雄寶殿倒塌時，毀壞了殿內西壁的羅漢塑像，后經(jīng)蔡元培、顧頡剛等著名學者文人的倡修，于一九三二年：在大雄寶殿的遺址上建造了古物館以保護羅漢塑像。解放后，人民政府對古寺進行了整修。現(xiàn)存的古寺山門是—‘九l四年時，按清乾隆年間的山門原貌重修的。山門—卜“保圣寺”三字是當代掃法家費新我先生所題寫的。
穿過題有”輔揚顯秘”的.：二山門，就可看到天王殿立于院子正中。天王殿建于明代，清末同治年間重修，但仍基本保留著明代風格，其昂嘴斗拱結構就是明代建筑的一個顯著特點。但是其步柱的覆盆式柱礎，則是北宋遺物。據(jù)考證這座天王殿是明崇禎年間在末代殿址上重建起來的。據(jù)說，建筑天王殿時未用一根鐵釘，連接處完全以榫頭相接，可見木工工藝之精巧。殿內原有四大金剛泥塑像，抗日戰(zhàn)爭時期均毀于日軍之手。1956年，天王殿被列為江蘇省文物保護單位。
天王殿庭院北面，就是在大雄寶殿遺址上建立起來的古物館。院中有古寺的兩件鎮(zhèn)寺之寶。立于西側的是一青石經(jīng)幢，它原立于天王殿前東側蟠竿夾石旁，用以驅邪降魔。經(jīng)幢和夾石均為北宋遺物。其實經(jīng)幢是從唐代開始出現(xiàn)的一種佛教石刻，一般由蓋、柱、座三部分組成。柱體上刻有佛像、佛名或經(jīng)咒?，F(xiàn)存青石經(jīng)幢上的字跡已看不清楚了。在庭院東側有一只鐵鐘，高約1.5米，直徑1米，此鐘鑄于明末清初。鐘上鑄有“風調雨順，五谷豐登”的吉祥語。
古物館中有著名的塑壁羅漢。館前廊檐下有廠引任先生所題寫的“保圣寺古物館”匾額。古物館門楣部上的“九羅漢圣跡”為中央美術學院教授張汀所書，：據(jù)《吳郡甫里志》記載，原大雄寶殿建于;1020xx年北宋年間，殿內供奉有釋迦牟尼佛像和十八尊羅漢，系唐代楊惠之所摹到之處。楊惠之是唐代吳縣人，是與唐代“畫圣”吳通廣齊名的“塑圣”。由于泥塑作品不象石刻木雕那樣容易保存，所以楊惠之的真跡作品千年不巧，實屬不易。
1920xx年，史學家顧頡剛應葉圣陶、王伯祥之邀來賓游保圣寺，一堂保存基本完好的唐代圣手之作引起了史學家的注意。到1920xx年，顧頡剛發(fā)現(xiàn)羅漢部委員塑像嚴重受損兵折將，急待保護，于是四處奔走呼吁，要搶救“一千一百年前的藝術品”。后來在胡適、蔡元培先生的關心和倡導下，成立了“保存用直唐塑委員會”，集資并邀請了徐悲鴻、劉海粟、江小鸛、滑田友等著名的畫家和雕塑家來考察研究，擬訂保存方案。鑒于原大雄寶殿已倒塌，于是決定在殿址上建造一座古物館來保存這批珍貴的藝術遺存。
古物館動工于1930年秋，于1932年秋落成。古物館原為平頂?shù)牧_馬式紅磚建筑，由于平頂容易積水，五十年代初發(fā)現(xiàn)屋頂漏水，于是對古物館進行了修整，改平頂為坡頂。改成坡頂后，雖能瀉水，但與寺廟整體建筑不協(xié)調。于是1987年再次對其進行改造，將屋頂改為歇山單檐式。
進人古物館，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁羅漢。羅漢塑像，在許多寺廟都能見到，或為五百羅漢，或為十八羅漢，但他們幾乎都沒有任何背景襯托，而著這里則不同。塑壁上除了九尊羅漢塑像外，有山石、云朵和浪花，給人一種如臨海上仙山和洞天福地的感覺，九尊羅漢塑像，除兩尊像在討論佛經(jīng)外，其余均分散而坐，且形態(tài)、表情各異，給人以非常形象、逼真和自然的感覺，使整個圖案少了一點宗教氣息，添了幾分人間的親和力。
高居正中的是禪宗初祖菩提達摩。因十六羅漢和十八羅漢中都沒有他，所以也有人認為正中的這尊像是梁武帝蕭衍，是他被困臺城時聽天由命的寫照。在達摩洞東面的是迦犀那尊者，也叫“望雁羅漢”，濃眉大眼，一看就是印度人。他的衣飾是眾羅漢塑像中華麗的。
在“望雁羅漢”下，有一對羅漢。東面的是諾矩羅尊者，慈眉善目的，像在講經(jīng)說法，所以他也叫“講經(jīng)羅漢”。那么他在講經(jīng)給誰聽呢?請看西面這一尊，一副認真聽講的神態(tài)，這就是“聽經(jīng)羅漢”，他的名字叫阿氏多尊者。
在“講經(jīng)羅漢”東面的是跋陀羅尊者。因為他面部表情奇特，所以也被叫做“尷尬羅漢”。
在達摩祖師西面的是難提密多羅尊者。瞧他那心寬體胖、一副超然物外的樣子，人稱“袒腹羅漢”。
在“袒腹羅漢”西面那尊怒目圓睜的是戍博迦尊者。從他怒不可遏的神態(tài)上，他被俗稱為“憤怒羅漢”。在他的下方是“寂寞羅漢”蘇蘋陀尊者，一副表情木然的樣子。
在整個塑壁中坐在西頭的是半托迦尊者。他表情深沉，仿佛在思考什么問題，所以人們又稱之為“沉思羅漢”。
我們現(xiàn)在看到的九尊羅漢像，只是原來保圣寺大雄寶殿中供奉于東西兩側的十八羅漢的一半，而且有多處殘損。另外，關于它的作者到底是不是唐代“塑圣”楊惠之，史學界從唐末以前沒有十八羅漢，只有十六羅漢以及大雄寶殿建于北宋等方面分析也多有爭議。但不管是出自楊惠之之手，還是末人仿楊的風格塑造而成，它那高超的雕塑藝術向人們展示了我國古代藝術家的智慧和才華，極具藝術感染力和文物價值。因此新中國成立后，它被列入了首批全國重點文物保護單位。在羅漢塑壁前，還有兩塊青石雕刻而成的四面石造像，是六朝時的古物。以前一般置于街心，喻佛無所不在，觀照眾生。
[葉圣陶紀念館]
現(xiàn)在各位來到的院子是葉圣陶紀念館。這里初是甫里書院的遺址。1920xx年興辦新學，把甫里書院改成了甫里小學，后來又改組成為“吳縣第五高等小學。
?！保喎Q“五高”。葉圣陶先生于1920xx年春，應同學吳賓若、王伯祥之邀到“五高”任教，在這里工作生活了四年多時間。在此期間，他進行了教育改革的實驗，創(chuàng)作了許多文學作品，如：《寒曉的琴歌》、《低能兒》等，都是直接取材于甪直古鎮(zhèn)而創(chuàng)作的作品。因此，葉老一直深情地把甪直比作自己的第二故鄉(xiāng)。1988年2月葉老在北京逝世后，古鎮(zhèn)人民為了表現(xiàn)對他的崇敬和懷念，將葉老當年執(zhí)教的幾處舊址重新修繕一新，辟為葉圣陶紀念館。紀念館正門門樓上鐫刻的“葉圣陶紀念館”，是已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所題寫的。
院子東側的這幢兩層樓建筑是當時“五高”的女子部。1920xx年，葉圣陶夫人胡墨林應“五高”之聘，曾在此擔任過三年女子部教師。
院子中部是一間很像方亭的四面廳建筑。這是當年“五高”的博覽室，也就是閱覽室。現(xiàn)在四面廳當中的桌上放著一只花籃，花籃前安放著葉老的遺容面模，供人們瞻仰。
四面廳西側是一間鴛鴦廳。當年是“五高”外地教師的宿舍兼辦公室?？勘钡囊粋痊F(xiàn)已恢復了當年“五高”教師辦公室的原貌。
院子北面是一字排開的七間平房，以長廊貫通，這就是紀念館的展覽廳。從東邊的序廳開始，分八個部分，以照片、實物、文獻資料等展品向人們介紹了葉圣陶先生的一生，以及在教育、文學、出版和社會活動方面的卓越成就。尤其突出介紹了葉老在古鎮(zhèn)的工作和生活初情況。
從紀念館北門出來，我們就來到了葉圣陶墓園。由花崗巖砌成的墓臺坐西朝東。碑墻上鐫刻著趙樸初先生題寫的“葉圣陶先生墓”六個鎏金大字。墓臺東面有座六角亭叫未厭亭。亭中匾上“未厭”兩字是葉老遺墨。葉老早年曾將自己的住所稱作“未厭居”?！拔磪挕倍志褪菍W而不厭，不斷追求，積極進取的意思。
[陸龜蒙祠]
從保圣寺西門出來，這里有一片空地。它的北面是創(chuàng)建于南北朝時期的白蓮寺遺址。在白蓮寺遺址以西，就是陸龜蒙祠，也叫甫里先生祠。這里原為陸龜蒙的宅園，北宋時建為甫里先生祠。
陸龜蒙是晚唐文學家，蘇州人，別號甫里先生。家世顯赫，祖上出過兩任宰相。陸龜蒙從小刻苦讀書，以期學成報國。然而運氣不佳，應試不第。在這種懷才不遇的情況下，來到甪直古鎮(zhèn)買田隱居了下來。他不顧封建世俗觀念，親自下地干活。這在當時實屬可貴之舉。務農(nóng)之余，他也經(jīng)常泛舟出游，出入江湖之間，寫下了許多反映吳地水鄉(xiāng)生活的詩歌。作品有《甫里先生集》、《笠澤叢書》等詩集傳世。他與唐代詩人皮日休為要好，世稱“皮陸”。另外，陸龜蒙對農(nóng)具也很有研究，他寫的《耒耜經(jīng)》是研究我國古代農(nóng)具的重要資料。
陸龜蒙衣冠冢占地約一畝。墓前立有清康熙和同治年間的石刻碑。
衣冠冢邊有一清風亭，意思是稱頌陸龜蒙“清風亮節(jié)”的高雅人品。清風亭旁有一水池，這是當年陸龜蒙養(yǎng)綠鴨的水池。因綠鴨善斗，所以水池又被稱為斗鴨池。
清風亭、斗鴨池初建于北宋年間，明、清時曾經(jīng)重修過。清同治年間重修清風亭時還在亭中掛了“清風亮節(jié)”匾，并立了陸龜蒙的塑像。文革時，再次遭到破壞。現(xiàn)存的清風亭、斗鴨池均為一九八一年以后陸續(xù)修復的。其中陸龜蒙衣冠冢和斗鴨池均被列為江蘇省文物保護單位。斗鴨池東西兩旁種有三棵古銀杏樹，據(jù)說是陸龜蒙所植。它們就像三位飽經(jīng)滄桑的歷史老人，蒼然屹立于此，見證著古鎮(zhèn)的滄桑變遷。
[萬盛米行]
我們現(xiàn)在來到的地方就是葉圣陶先生的小說《多收了三五斗》中所寫到的萬盛米行。它的原型是萬成恒米行。這家米行是民國初年由鎮(zhèn)上沈、范兩家富商合伙經(jīng)營的，也是角直古鎮(zhèn)上一家大米行。以前每到新谷上場時，這里門口的河道就會匯集起許多賣谷買米的船，裝谷卸米的熱鬧場面可想而知。
這里五十年代曾改為糧食收購站和糧食倉庫?，F(xiàn)在為了適應旅游市場的發(fā)展，開發(fā)古鎮(zhèn)的人文旅游資源，將其重新修葺為“萬盛米行”，向各位游客再現(xiàn)民國年間小鎮(zhèn)米市“前店后場”的風貌。面對河埠的三開間門面是賣米的店鋪。高高的木制柜臺上掛著“萬商云集’’的廣告牌。店鋪后面是一個很大的院子，地上鋪著石板，南北兩邊廊下陳列著各種種稻用的農(nóng)具和加工稻米的器具。院后大廳叫“耒耜堂”，“耒耜”原指農(nóng)具，也借指耕種。
[王韜紀念館]
王韜(1828—1897)是中國近代有名的改良主義先行者。他出身于甪直古鎮(zhèn)上的一個書香門第，十七歲就中了秀才。1849年，他接替父親進了美國教會辦的。
上海墨海書館，從事文字潤色工作。—一千就是十三年。正當他乏味于平庸無聊的書館生活時，爆發(fā)了太平天國農(nóng)民起義和第二次鴉片戰(zhàn)爭：他認為這是他出世報國的機會，于是積極上書“平賊”和“御戎”的方略，希望能得到朝廷的賞識和起用，但終究未能如愿。后來他因化名上書太平天國蘇福省一事被李鴻章以“通賊”罪名加以通緝。在萬不得已的情況下，他逃到了香港。在香港他主要從事翻譯和辦報活動。后來又到美國實地考察了兩年多時間，清楚地看到了中國與西方的差距，深深感到中國要強大，必須實行改革。1874年，他創(chuàng)辦了我國新聞史上家以政論為主的報刊《循環(huán)日報》，并親自擔任主筆。這期間他還寫了許多主張變法維新的論文，在國內外影響很大。王韜的變法主張比康、梁要早二十年，因此，可以說他是近代史上改良主義運動的先驅。王韜晚年生活在上海，曾擔任過《申報》的編輯主任，而且還在上海結識了孫中山先生。在上海生活期間，他曾多次返回古鎮(zhèn)。我們從他晚年的作品《淞隱漫錄》、《淞濱瑣話》等都可以感受到他對故鄉(xiāng)那份濃濃的眷戀之情。
現(xiàn)在辟為王韜紀念館的這座清式建筑是王韜去上海墨海書館做事之前的舊宅。占地約800平方米。其中主廳蘅花館是一間面闊三間的鴛鴦廳。所謂蘅花館就是杜衡花。古代常被用來比喻君子和賢達的清高。這里題作館名是要表示主人的高雅志趣。蘅花館正中有高大的木刻屏風，上面刻有王韜的主要生平事跡。屏風前有王韜半身銅像。
蘅花館后有一小巧雅致的后花園，點綴有池水、假山，種有桃、柳、青楓、石榴等植物，給飽經(jīng)歷史滄桑的古宅平添了幾分綠意和生氣。
[吳東水鄉(xiāng)婦女服飾展(沈宅)]
古鎮(zhèn)上塘街上有一座石庫門宅院，門前有一座青磚裝飾的照壁，上面鐫刻著“漪韻”二字，點出了水鄉(xiāng)枕河人家的清雅風范。這里原來是民國時古鎮(zhèn)名人沈柏寒先生的故居，俗稱“沈宅”。
沈宅建于清末同治年間，占地約2500平方米，共分五進。建筑結構精巧，雕梁也極為精細，具有清代建筑的特點。尤其三開間主廳樂善堂是其精華所在，高大寬敞，梁柱憑欄間遍飾雕刻，而且前后重軒，冬暖夏涼，稱之為古鎮(zhèn)上豪華的古建筑也一點不過分。
沈家在古鎮(zhèn)上是以興辦教育起家的。其祖父沈寬夫于清光緒年間在鎮(zhèn)上重建過甫里書院，而沈柏寒本人年輕時曾留學日本，專攻教育學。回到家鄉(xiāng)后，把甫里書院改為甫里小學，成為古鎮(zhèn)上創(chuàng)辦新學的人。他還曾經(jīng)為保護保圣寺唐塑捐過善款，受到古鎮(zhèn)人的尊敬。
沈宅第二進現(xiàn)辟為“吳東水鄉(xiāng)婦女服飾展”展廳。吳地水鄉(xiāng)婦女的服飾以手工土布為材料;憑其特獨的裁剪樣式和素樸的顏色搭配，顯得樸素而娟秀，鄉(xiāng)野而淡雅，在江南水鄉(xiāng)獨樹一幟。連穿戴這種服飾的水鄉(xiāng)農(nóng)家婦女也被戲稱“水鄉(xiāng)少數(shù)民族”。
這里展出的服飾，有形狀和系法獨特的包頭巾，有大襟、紐襻、緊袖并且三色拼接的上衣，還有自腰齊膝的短作裙，以及展示水鄉(xiāng)婦女靈巧手工的繡花百衲鞋。這些設計獨特的服飾，既方便婦女的生產(chǎn)勞動，又能體現(xiàn)出一種水鄉(xiāng)婦女健康的美，堪稱獨特的實用藝術品。盡管隨著時代的變遷，水鄉(xiāng)的經(jīng)濟文化也在不斷地發(fā)展，人們的審美觀也隨著物質生活條件的不斷改善而逐步發(fā)生著變化，水鄉(xiāng)婦女的傳統(tǒng)服飾正逐步從日常生活中淡出，但不管怎樣，它作為吳地傳統(tǒng)文化的一個方面，對研究吳文化有著極為重要的價值。
[蕭宅]
古鎮(zhèn)上除了剛才看過的沈宅外，其實還有一處富家宅院，這就是位于中市街的蕭宅。蕭宅雖沒有沈宅那么華麗，卻也有幾分“庭院深深深幾許”的幽深感覺。
建于清光緒年間的蕭宅，占地1000多平方米，有五進之深，是古鎮(zhèn)上現(xiàn)存完好的清代民居。原為鎮(zhèn)上姓楊的武舉人所建，后來賣給了蕭冰黎，故稱為“蕭宅”。蕭冰黎是鎮(zhèn)上“五高”的教師，還曾與沈柏寒等人一起創(chuàng)辦電燈廠，曾任鄉(xiāng)議會副會長，為古鎮(zhèn)的地方公益事業(yè)作出過諸多貢獻。其孫女蕭芳芳是香港電影演員。現(xiàn)在蕭氏老宅中設有“蕭芳芳演藝館”，介紹她的從藝經(jīng)歷以及藝術成就和社會活動等。
蕭宅自門樓起，茶廳、樓廳、廂樓和飯廳都整齊地按規(guī)制建在同一中軸線上。樓廳雖為主廳，但卻不算的建筑。蕭宅的建筑特點之一是從門樓起，一進比一進高，寓意“步步高升”之意。在茶廳和樓廳前還各有一座磚雕門樓，上面分別刻有“積善余慶”和“燕翼治謀”的門額，都是由清末名士尤先甲題寫的。“積善余慶”的意思是積德行善方保五福齊全;“燕翼治謀”則是說要善于為子孫后代謀劃人生。
蕭宅中原來也有不少雕飾，可惜在文革中遭到了嚴破壞，現(xiàn)已很難欣賞到其精巧的工藝了。
[古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)風光]
用直古鎮(zhèn)地處江南水鄉(xiāng)地帶，自古有“五湖之汀”之稱，“小橋，流水，人家”的水鄉(xiāng)景觀自然是隨處可見。尤其是作為水景觀主體的河道，曲折蜿蜒，宛如血脈一樣，流到古鎮(zhèn)的每個角落，給古鎮(zhèn)注入了幾多的活力和阜無限的生機。河道兩側石駁岸上至今還留有許多雕刻精美的船纜石，也叫系船石。它們不僅具有系纜拴船的實用功能，而且本身也都是一塊塊內涵豐富的石雕藝術品。那栩栩如生的如意、壽桃、蝙蝠等精美圖案至念仍淡淡地透著古鎮(zhèn)昔日的繁華。
與血脈般蜿蜒于古鎮(zhèn)各處的河道水巷緊緊依偎的是一條條古老的石板街以及街道兩邊依街傍水的水鄉(xiāng)民居。古鎮(zhèn)人大多臨水或面水而居，家與河之間也就只是幾步石階的距離。古鎮(zhèn)人從日常的淘米洗菜、漿洗衣物到以舟代步，無一離得開水，似乎一天不下幾次河埠頭去洗洗刷刷，心里就總覺得空落落的。在這里，家與河的共存，人與水的親和得到了充分的體現(xiàn)。
如果說石板街是古鎮(zhèn)的“骨架”的話，那么，一座座跨河連街的石橋，便可以說是古鎮(zhèn)的“關節(jié)”了。它們不僅溝通了古鎮(zhèn)的陸路交通，而且那多姿的造型、畫龍點睛的橋聯(lián)還為古鎮(zhèn)的水注入了豐富的文化內涵。古鎮(zhèn)上現(xiàn)存各種形狀的小橋四十座，均為自宋到清乾隆年間所建的古橋。宋、元古橋一般采用質地松軟的武糠石建造，而明代則采用青石造橋，至于用質地堅硬的花崗巖造橋則是叢明末清初才開始的。造橋石材的這種變化，客觀上反映出古代水鄉(xiāng)造橋技術的不斷完善和社會生產(chǎn)力水平的不斷提高。
古鎮(zhèn)上還有多處“雙橋”，即建在河道交匯處，呈“l(fā)”形連在一起的兩座橋。因其形似古代的鑰匙，因此也稱鑰匙橋。許多游客一講“雙橋”，就會想到周莊，以為只有周莊才有雙橋，其實不然。雙橋在江南許多水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)上都能看到，甪直古鎮(zhèn)上就有五處之多，尤其以古鎮(zhèn)中心的三元橋和萬安橋為代表。雙橋又稱‘‘三步二橋”，即三步跨兩橋的意思。
古鎮(zhèn)導游詞講解篇六
安昌可以說是紹興最原汁原味的古鎮(zhèn)了，沿河的三里街市還保留著質樸的生活氣息，臘腸和醬油是這里的一大特色。這里幾乎沒有旅游團，更多的是悠閑生活的當?shù)厝耍芏嗳苏f，這就是十年前的西塘。
古鎮(zhèn)依河而建，北岸為商市，南岸是民居，水上眾多石橋連接兩岸的往來。古鎮(zhèn)聯(lián)票里的收費景點基本分布在河流兩岸，在古鎮(zhèn)入口的售票可以領到印刷精美的導游圖。
從景區(qū)入口往里走，北岸依次是文史館(城隍殿)、穗康錢莊、石雕館、紹興師爺博物館。其中，紹興師爺博物館是最值得一看的，紹興最著名的特產(chǎn)除了黃酒，就是師爺了，博物館里展有師爺?shù)臍v史、分類，以及生活用物和日記等等，讓人對這個行業(yè)有比較全面的了解。石雕館是一個三進的老臺門，收集了大量的紹興石雕石碑，頗有趣味。沿著河的南岸，可以在中國銀行舊址看國有銀行的氣派，規(guī)模宏大的安康寺，而安昌民俗風情館里大量的圖片和生活用品，可以一窺安昌的生活風俗。
如果只是在古鎮(zhèn)街上走走，感受安昌的風土人情，是不需要買門票的。走在河邊的廊棚下，有許多當?shù)厝藬[的小攤。不同于其它商業(yè)化古鎮(zhèn)清一色的義烏小商品，安昌人出售的小玩意更接地氣，從氈帽到鞋刷、紐扣，都是老百姓日常生活的必需品，還有些扯白糖、箍桶、做布鞋的老手藝人，一輩子堅守著祖祖輩輩傳承下來的手藝。
此外非常值得一提的是，安昌的臘腸和醬油遠近聞名，在《舌尖上的中國》中播出后更是火遍全國。掛在河岸邊竹架子上密密麻麻的臘腸也是古鎮(zhèn)一道特有的風景，古鎮(zhèn)上的“仁昌醬園”不僅是一景，也是安昌臘腸好吃的秘訣之一，來到這里的人總要順手買些回去。
在安昌古鎮(zhèn)坐最實惠的烏篷船體驗水鄉(xiāng)生活，也是許多人選擇安昌的理由。這里的烏篷船比紹興其它地方便宜很多，推薦體驗一下。
安昌古鎮(zhèn)最好玩的時候是每天元旦3天的臘月風情節(jié)，此時雖然天氣寒冷，但別有風味。除了鄉(xiāng)土氣息濃厚的社戲、民間宣卷演唱，還常常能遇到熱鬧的水上婚禮船隊。
來這里游玩的人一般會在游玩后會回到紹興市區(qū)，不太會在古鎮(zhèn)過夜，但你一定不能錯過古鎮(zhèn)上烏氈帽飯店的霉干菜燒肉、筍干，或者在三張桌子的寶麟酒家要一份自制臘腸，來一壺自釀的花雕，非常享受。
古鎮(zhèn)導游詞講解篇七
“有朋自遠方來，不亦樂乎”。歡迎各位前來青巖的朋友，下面就由小*我，帶領大家移步青巖感受青巖古鎮(zhèn)這座明代古城的滄桑與，領悟現(xiàn)代文明與古代文化的沖擊。
青巖古鎮(zhèn)鼠州省四大古鎮(zhèn)之一，其余三個古鎮(zhèn)是鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)、丙安古鎮(zhèn)和隆里古鎮(zhèn)。青巖古鎮(zhèn)建于明洪武十一年，也就詩元1378年，距今已經(jīng)有635年的歷史，它建于貴州建省之前，見證了整個貴州的風雨滄桑。
作為貴州省歷史文化古鎮(zhèn)，青巖的文物點多達百處，其中23處已收入《中國文物地圖集.貴州分冊》。漫步青巖，古色古香的古鎮(zhèn)勝跡隨處可見。交錯密布于鎮(zhèn)內的明清古建筑，計有九寺、八廟、五閣、三洞、二祠、一宮、一院等共37處，其中8座石碑坊現(xiàn)存3坊。這些古建筑都是設計精巧、工藝精湛的佳作，如慈云寺的石雕、壽佛寺的木雕藝術均為貴陽市僅見的精品。
呈現(xiàn)在我們面前的“趙理倫百歲坊”是清朝光緒年間所建，造型獨特，工藝精巧。最為有趣的是兩側石柱上的“下山獅”，最具匠心。中國絕大多數(shù)的獅子造型都是站著或者蹲著，這種下山獅的設計打破傳統(tǒng)理念，充分體現(xiàn)當時的建造者們對于建造這座牌坊的重視和匠師的高超技藝。我國著名的建筑大師劉海粟先生稱贊這種工藝“實屬罕見”。百歲坊的對面是定廣門，它是青巖古鎮(zhèn)的南大門，建于明天啟年間，距今也已三百多年的歷史。城墻依山勢而建，蜿蜒曲折20xx余米，極富南方山寨城堡特色。城墻高4.5米，厚3.5米，城門洞上方鑲嵌趙西林題的“定廣門”三字匾額。定廣門上敵樓為三開間重檐歇山頂木結構城門樓，疊梁屋架。站在城樓上，目之所及炊煙裊裊，草木蔥榮，一派和諧安寧的景象反襯著當年的硝煙彌漫、戰(zhàn)鼓喧天。
古鎮(zhèn)上最有名的人物當數(shù)云貴第一狀元趙以炯?，F(xiàn)存的趙以炯故居始建于清代中晚期，為穿斗式懸山頂木結構二進四合大院，坐南向北，有朝門、兩廂、正房、后房及全井、花園等。占地面積828平方米，建筑面積500平方米。朝門是雙開垂花門，高4米，寬2.1米。懸木制匾額上書“文魁”二字。北側院墻內壁上繪制有百壽圖，用各種顏色書寫各種字體“壽”字100個，現(xiàn)存的有30多個?，F(xiàn)在的趙以炯故居為貴州省文物保護單位。
青巖的魅力還在于在它小小的鎮(zhèn)子里儒教、佛教、道教、天主教、基督教五教并存。行走在青巖古鎮(zhèn)您能領略不同的文化帶給青巖的不同魅力。
游覽了這么久，想必各位已經(jīng)饑腸轆轆。青巖的美食一定會滿足您的胃，也會滿足您的心。青巖的鹵豬腳肥而不膩、瘦而不柴一定會讓您大快朵頤，酣暢淋漓;香甜酥脆、美味可口的百年老字號黃家玫瑰糖是饋贈親友的佳品;濃稠掛碗、酸甜適中、回味悠長的青巖雙花醋開了您的胃，醉了您的心。
感謝各位游客，希望青巖之旅帶給大家的是歡樂、是美的感受，青巖古鎮(zhèn)歡迎您的再次到來!青巖與我在這里等著大家再次重聚!
古鎮(zhèn)導游詞講解篇八
逢年過節(jié)的時候，鎮(zhèn)上的居民請戲班在戲樓唱戲，其中蘊涵著“萬人共樂”的思想。具有傳統(tǒng)民俗風情的雅安上里古鎮(zhèn)成了一片歡樂的海洋，年豬節(jié)旅游主題活動正式開幕，傳統(tǒng)的農(nóng)家過新年、殺年豬、看大戲的喜慶場面。
年豬節(jié)
薄霧籠罩中的上里古鎮(zhèn)就打破了往日的寧靜，家家戶戶都起了個大早，在自家的樓閣上掛中國結、紅燈籠并貼上對聯(lián)。在修整一新的古戲臺邊，幾個唱大戲的人已穿好了戲服，正在緊張地化妝。10點半在這里舉行的年豬節(jié)。
年豬祭天重現(xiàn)120xx年前儀式
在雅安市代市長徐孟加宣布年豬節(jié)活動開幕后，整個小鎮(zhèn)頓時沉浸在一片歡樂的海洋中———鑼鼓敲起來了，秧歌跳起來了，迎親的轎子也抬起來了。
這時，最令人注目的是，幾個穿著舊式服裝的小伙子抬著一頭神情安然的大肥豬，邁著有節(jié)奏的步伐走到戲臺下面。隨后，他們將系著紅布的大肥豬放到了一個香爐前面。原來，這里馬上要舉辦一個傳統(tǒng)的年豬祭天儀式。
隨著祭祀師手中的香火一比畫，周圍一下安靜下來?！捌矶\明年風調雨順，祝福上里五谷豐登……”只見祭祀師口中念念有詞，120xx年前上里古鎮(zhèn)祭祀上蒼的場面再當今人們面前。
年豬飯
祭天儀式結束后，鑼鼓聲再次敲響，幾個小伙子又抬起大肥豬開始巡街……11點過，在古戲臺所在的院壩中傳來了人們的歡呼聲。原來，這次年豬節(jié)的一出大戲———殺年豬開始了。
只見一頭碩大的白豬被幾個大漢從一戶農(nóng)家的豬圈里拉了出來。隨即，四名大漢上前手按豬腳，膝蓋頂住豬背。
一名殺豬匠提起一把長約五十厘米的尖刀，對準豬的喉嚨就是一刀，手起刀落間，這頭剛開始還哼哼直叫的大肥豬逐漸沒了聲音。殺豬匠完成了口吹豬皮、鐵皮刮毛、金鉤倒掛、長刀破膛等工序。最后，肥豬被分成幾塊掛在了豬肉架子上，主人當場叫賣起來，“這些豬都是綠色生態(tài)豬……”不到兩個小時，這些豬肉就被搶購一空。
中午時分，上里古鎮(zhèn)各戶人家的堂屋里都已擺好了酒席，當?shù)丶儤?、善良的老百姓和上千名來自城里的游客像一家人一樣，端起了大碗的白酒，吃起了大塊的豬肉，大家在一起共享豐盛的年豬飯。
當今這個時候，在充滿臘梅芬芳的鄉(xiāng)村曬谷壩上，一起跳起歡快的農(nóng)家舞，自然別有一番風味。
