在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

精神追求意思篇一

凄凄芳草，我摘一束最燦爛的；盈盈月光，我掬一杯最清朦的；落落余暉，我擁一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最火熱的；漫漫人生，我要追求世間最真最善最美的。

人生在世，一直都在追求自己所需的一些東西?？扇耸篱g萬千事物，并不是所有的東西都是我們一定所需要的，也并不是所有的東西都是值得我們追求的。那就要認(rèn)清自己，但求人生所需。

人生在世，不可避免的會(huì)面對(duì)方方面面的嚴(yán)峻考驗(yàn)和利益誘惑。有些人心無理想胸?zé)o大志整日碌碌無為，渾渾噩噩消極度日。有的人更是三觀盡毀（人生觀、價(jià)值觀、世界觀），所做的一切努力，就僅僅為了榮華富貴和窮奢極欲。生活漫無目的的人，怎能懂得人生的追求和真正所需。利欲物欲熏心的人，怎能懂得人生的真正意義和價(jià)值內(nèi)涵。

那么人生在世，我們真正所需要的是什么呢，我們的人生追求又是什么呢，怎樣的人生才有價(jià)值和意義呢。

人生在世，最要追求的就是自己心中那永恒不變的理想，并持之以恒的去完成這個(gè)理想。時(shí)刻鞭策自己，為了目標(biāo)和理想而執(zhí)著奮斗，努力拼搏，不達(dá)目的誓不罷休。因此，當(dāng)你有了目標(biāo)就會(huì)全身心的投入到工作學(xué)習(xí)之中。至于那些個(gè)無關(guān)緊要的瑣事，就讓它隨風(fēng)飄散吧。

實(shí)現(xiàn)并達(dá)到自己所追求的目標(biāo)理想，通過不懈努力得到自己所想擁有的東西，你就會(huì)覺得自己已擁有了世上最為珍貴的東西。其實(shí)這個(gè)追求理想的過程本身，不就是很美的嗎。這樣的人生才是最美最有價(jià)值最有意義的人生，你說不是嗎。

今天我們大家慕名來到百年名校南中，不也是在追求自己的大學(xué)夢么，不也是在實(shí)現(xiàn)自己的美好理想么，不也是在成就自己的人生價(jià)值么。剛剛讀到上期校報(bào)頭版頭條《端正思想學(xué)習(xí)管理》一文，作為一名高一的學(xué)子我亦頗受教益。

老師們正在進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀教育和學(xué)習(xí)：要有夢想，有價(jià)值追求；要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；要發(fā)展自己，提升素質(zhì)；要明確人生目標(biāo)，積極進(jìn)??；要講貢獻(xiàn)，創(chuàng)造價(jià)值。這些都是老師們所追求的，亦是我們廣大學(xué)子所應(yīng)追求的。我想這些才是我們的人生所需，只有這樣的人生才算得上充實(shí)無悔的人生，只有這樣的人生才稱得上完美靚麗的人生。

我們認(rèn)定人生所需要的，就一定要去勇敢地追求。假設(shè)沒有了這些“人生必需品”，也就搭建不成人生成功的橋梁。相信，只要心中有這份理想與追求，它就會(huì)像一顆萌芽長在你的心中，經(jīng)過磨礪，必定會(huì)成長為一棵參天大樹，結(jié)出心靈果實(shí)。

人生短暫，一定要正確無悔地選擇如何生活，讓自己的人生變得精彩絢麗。

追求人生所需，必定會(huì)讓我們不斷成長，不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展。

追求人生所需，必定會(huì)讓我們變得更快樂，更幸福，更無悔。

追求人生所需，必定會(huì)讓我們變得更睿智，更有頭腦。

追求人生所需，必定會(huì)讓我們變得更為陽光，積極，蓬勃。

追求人生所需的道路上，也一定會(huì)付出許多許多。我們可能難以承受，但你要懂得，要想擁有必須付出，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

世界上并不是任何東西都是我們所需要的。但有些東西我們是一定需要的，那就大膽地去追求它們吧。

要看淡那些不需要的東西，正視那些一定得需要的東西。

精神追求意思篇二

第一段：引言（200字）

在人生的道路上，人們不僅追求物質(zhì)的滿足，更追求內(nèi)心精神層面的滿足。這種追求，可以是對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)真理的追尋，對(duì)精神品質(zhì)的修養(yǎng)，對(duì)信仰的堅(jiān)守等等。而經(jīng)過我的親身體驗(yàn)與感悟，我深深地認(rèn)識(shí)到，精神追求才是我們真正應(yīng)該重視和投入的方向。

第二段：追求知識(shí)與真理（200字）

追求知識(shí)和真理是每個(gè)人成長和進(jìn)步的基石。通過學(xué)習(xí)，我們不斷地壯大自己的知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬自己的眼界，提高自己的見識(shí)。而通過追求真理，我們能夠認(rèn)識(shí)到世界的本質(zhì)與規(guī)律，更好地理解人生的意義與價(jià)值。這種追求不僅滿足了我們對(duì)智力的渴望，也使我們在人生中更加深刻地洞察事物的本質(zhì)，并能夠以更加客觀的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)。

第三段：修養(yǎng)品質(zhì)與追求美好（200字）

除了追求知識(shí)與真理，追求精神層面的滿足還需要我們培養(yǎng)和提高自己的精神品質(zhì)。修養(yǎng)品質(zhì)，可以使我們變得更加有內(nèi)涵、有修養(yǎng)，更能夠在人際交往中展現(xiàn)出高尚的氣質(zhì)和品格。通過修煉自己的情感、道德、行為等方面，我們能夠培養(yǎng)出善良、正直、寬容等美德，為自己和他人創(chuàng)造和諧、快樂的生活環(huán)境。只有具備優(yōu)良的品質(zhì)，我們才能真正成為一個(gè)有價(jià)值的人。

第四段：堅(jiān)守信仰和追尋靈魂的歸宿（200字）

人的一生少不了對(duì)信仰的追求，無論是宗教信仰、理念信仰還是信仰自我等。無論信仰什么，都能夠給予我們在人生低潮時(shí)希望與勇氣，使我們的內(nèi)心保持強(qiáng)大和堅(jiān)定。信仰能夠讓我們認(rèn)識(shí)到人生的意義和價(jià)值，幫助我們在世事紛擾中找到心靈的歸宿。通過對(duì)信仰的堅(jiān)守與追尋，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自我完善，同時(shí)也能夠幫助他人找到自己的精神歸宿。

第五段：總結(jié)（400字）

通過精神追求，我們能夠拓寬視野、提升智慧、磨礪意志、豐富思想，同時(shí)也能夠培養(yǎng)品質(zhì)、樹立信仰、追求真理，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)貢獻(xiàn)自己的力量。在這個(gè)物質(zhì)主義盛行的時(shí)代，我們更要重視精神追求，不斷修正自己的追求方向，保持對(duì)知識(shí)、品質(zhì)和信仰的追求。只有通過不斷追求，我們才能不斷成長和升華，找到人生的真正意義和滿足。

總結(jié)一句話：精神追求是人們真正應(yīng)該重視和投入的方向，它能夠帶給我們智慧、品質(zhì)、力量和滿足。

精神追求意思篇三

我們生活在機(jī)器的轟鳴，還有所謂的文明喧囂之中，在這里我看不見未來，回憶不了過去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘，時(shí)間在齒輪的高速運(yùn)轉(zhuǎn)和激烈的摩擦中一點(diǎn)點(diǎn)的燃燒，終為灰燼，而我們呢?便就被埋在這灰燼之下，一點(diǎn)點(diǎn)的腐爛，消去。諸如此類的生活早已使我們厭倦，我們不滿足于生活在這種空洞的世界里，我們也有夢想也有追求。我們要的不只是物質(zhì)的生活，我們要的是可以擁有精神上的滿足。

凄清寂寥的秋天，在古人看來是美好而又悲傷的。落葉孤城，凄雨黃昏這樣的生活是愜意、是自由、是幸福的。我渴望擁有它，我們都渴望擁有它。記得前些年的十一月份，秋末，初冬，干冷、勁風(fēng)。我獨(dú)自一人彷徨在街頭，去尋找安慰、自由，那時(shí)的梧桐早已零落，光禿禿的，只剩下冷漠，樹下的小路上，滿是落葉，它們干枯著縮著身子，就如同是被凍得縮著身子取暖。它們一片一片的緊緊依偎，一層一層的緊密包圍。當(dāng)最后一片葉子落下時(shí)，我看見了，我看見了它滿載著塵世的愁緒，在空中打著漩渦，輕輕的，清清的到了它的歸宿。世間的絲絲愁緒，被它們歸還于土地，而它們最終歸于根土。

落葉堆積，厚厚的軟軟的，沙沙，作響。我走在這軟綿綿的小路上，去尋找那份快樂，去忘記往事的惆悵。我喜歡秋，因?yàn)樗狞S，我喜歡秋，因?yàn)樗拿糟?，清風(fēng)吹起，透過我的衣衫，拂過我的肩膀，涼爽并溫暖著。流海被風(fēng)吹起，打亂了眼前的視線，可心里卻格外的清晰。湛藍(lán)的天空，沒有白色的斑點(diǎn)——望不到邊。一塊琥珀，一塊碧玉，一西，一東，鑲嵌在這湛藍(lán)中，愜意中。又夾雜著些許惆悵。

如今21世紀(jì)，人們心中所向往的擁有物，早已不是那愜意的生活，早已不是能擁有那午后沿著窗檐斜灑下來的陽光，這么簡單。人們的頭腦中被金錢、利益所充斥著。沒有人過多的去徘徊于事外的愜意生活。只是埋頭苦干，沒有方向，沒有追求。如同那漆黑汪洋上，迷失了歸泊方向的一葉孤舟，看不見岸邊的燈塔，看不見那洋溢著溫暖、愜意、舒適的家。人們忘記了自己的使命，忘記了那條先輩們走過了無數(shù)次的大“道”。偏偏選擇那泥濘，陡峭的不歸之路。他們忘記了什么是滿足，什么是精神，什么是追求。

可悲、可悲，這世上怎就多了這種“不明是非”的人呀。記住，人活在世上，不是為了享受榮華富貴，平庸、同樣也可以很幸福。重要的是精神上的滿足，心理上的愉悅，而非肉體上的享受。真正的擁有沒有那么復(fù)雜，沒有那么苛刻，更沒有那么奢華。只要帶著一顆平常心去面對(duì)大千世界，既便會(huì)擁有屬于自己的一片天空。

精神追求意思篇四

——題記

簡·愛的一生充斥著淚水，苦澀，雖然最后她在溫柔中度過了她的晚年，但我們無法忘記這位敢于挑戰(zhàn)的女性偉人！

簡·愛的童年在舅媽家和洛伍德學(xué)校中度過，但是她并不快樂。舅媽的毆打，辱罵，學(xué)校老師的體罰，欺壓。這一切的一切讓簡·愛認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不公，了解到宗教的虛偽。但是它們并沒有使簡·愛失去她的倔強(qiáng)，正義，而是激發(fā)了她內(nèi)心的悲憤，抗?fàn)幍囊庾R(shí)。

簡·愛敢于向社會(huì)的不公提出質(zhì)疑，她堅(jiān)持自己的想法，不因任何外界因素而屈服。正是她這樣的品質(zhì)我們給予她敬意，值得我們學(xué)習(xí)。

在桑非爾當(dāng)家庭教師是，簡·愛不顧社會(huì)地位與她的主人發(fā)生了激烈的愛情。但這絲毫不影響簡·愛的品質(zhì)。因?yàn)樗闹魅耸亲鹁?，愛護(hù)她的。雖然由于一些事情簡·愛沒能與她的主人結(jié)婚但她堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心已經(jīng)向會(huì)發(fā)出了挑戰(zhàn)。

在最后，簡·愛還是和她的主人結(jié)婚了，但是不同的是他與她的主人后者是丈夫是平等的。她甚至掌控著她的丈夫！

她的長相平凡，身材矮小，身份低微，是什么讓她可以如此理直氣壯的活在陽光下？是一顆火熱的心，靈魂的高尚，人格的高貴，精神的偉大。她不在乎階級(jí)的劃分，貴族特殊的權(quán)利。

簡·愛將規(guī)則放在一旁，忠于自己的原則，只要她認(rèn)為是對(duì)的，那么即使全世界都反對(duì)她也不會(huì)改變路線。她的精神是多么的崇高啊！讓人從心底里感到崇敬，向往。

她是自由的，沒有任何人可以束縛她，她就是一陣無形的風(fēng)，吹遍五大洲四大洋。

在她的生命中，忠誠也是主體。她不允許任何的背叛，不允許任何的玷污，她要求純潔，神圣的愛情。這也是她品質(zhì)的驕傲。

平等，這是簡·愛終其一生所追求的。她骨子里的驕傲是她最無法磨滅的，她在童年所遭受的痛苦使她無法忘記“平等”的美麗含義。

她所追求的平等只不過是最基礎(chǔ)的，可她為了這兩個(gè)字幾乎付出了一生。這樣的生命的意義代表著什么呢？代表著對(duì)事物的固執(zhí)，同樣代表著簡·愛精神上的監(jiān)守。

是啊，簡·愛已經(jīng)離去，可是她的精神卻依然在我們心中。

只要有樹葉的地方，火就在燃燒，即使只是渺小的一絲火苗，精神就得到了傳承。

精神追求意思篇五

一個(gè)人沒有了水和食物，他活不過一個(gè)星期；而一個(gè)人沒有了精神，他便只是一根小小葦草，毫無意義地為了生存而生存了。在物質(zhì)保障的生存基礎(chǔ)上，我們應(yīng)更加追求精神的美好，讓生活更精彩。

沙漏中的流沙緩緩?fù)Ｗ?，我們流連魏晉，看陶淵明悠悠然歸山林。陶淵明有才華，有學(xué)識(shí)，再加上一點(diǎn)八面玲瓏阿諛奉承，帶著腐臭味的高官厚祿還會(huì)不降臨？可是，陶淵明是那個(gè)“不為五斗米折腰”、“采菊東籬下”的陶淵明，他在世人皆醉中獨(dú)醒，在同流合污中獨(dú)立朝廷黑暗配不上他淡泊恬靜的靈魂，他追求的，是往返山水、無車馬喧的放懷。陶淵明躬耕隱居，自給自足，好不快活，為了明月清風(fēng)凌霜傲雪，為了心曠神怡靈魂蕩滌，丟那幾兩金銀又何妨？在慷慨大自然的懷抱里，陶淵明不用擔(dān)心吃不飽穿不暖，也不用因小人結(jié)黨營私見風(fēng)使舵而提心吊膽。他悠閑安適，日子自然就變得如詩畫般清雅凝練，質(zhì)樸存真。

鐘表的指針咔嗒定下，我們駐足丹麥，看安徒生一支筆點(diǎn)亮世界。安徒生在一間小小的紅房子中，用他的生花妙筆勾勒出一個(gè)又一個(gè)凄美溫柔的故事。他生前的作品，只被當(dāng)作是幼稚的兒童讀本，以便宜的價(jià)格賣出來養(yǎng)家糊口。事實(shí)上，安徒生的文筆與想象力足夠讓他批量生產(chǎn)出刺激新鮮奪人眼球的暢銷書，使他大紅大紫，但他沒有這么做。小女孩火柴中轉(zhuǎn)瞬即逝的希望，小美人魚為愛義無反顧的抉擇，是能永遠(yuǎn)撼動(dòng)人心的。他選擇將這些暖色的哀婉思緒用天真無邪的筆觸記錄下來，讓人們在紛繁浮華中，留一方凈土，尋回消逝的心底柔軟。許多富貴顯赫一時(shí)的人已消失在歷史的浪潮之中，而安徒生放棄了看似有用的部分財(cái)產(chǎn)名譽(yù)，換來了一座人類文學(xué)與精神的里程碑。他自己呢，傾注了身心而感到充實(shí)滿足，那些悲傷與嘲諷也在創(chuàng)作所帶來的巨大精神愉悅前不值一提，歲月也因此成了永恒的童話。

很多人每天吃好喝好睡好，卻將自己的精神真我囚禁于方寸之間?，F(xiàn)在，我們應(yīng)取掉曾經(jīng)戴上的枷鎖，翻山越嶺，勇攀高峰。只有這樣，我們才能一覽眾山小，放眼精神領(lǐng)土，目睹我們從未見過的無邊光景。

物質(zhì)保障是我們生存的基礎(chǔ)，而精神追求會(huì)讓生活更加明麗燦爛。一塊面包，一株水仙，才是人生應(yīng)有的境界。

精神追求意思篇六

但是，這個(gè)女孩的一番撼天震地的宣言讓我的憂慮大大減弱了，90后的孩子們，真是好樣的！在演講中，她的一段極有沖擊力的呼告直指每位聽眾的內(nèi)心：“……我希望大家都記住，即使給了你十萬個(gè)理由去作惡，你都要保持自己的操守和底線，僅僅就是因?yàn)橐粋€(gè)理由，這個(gè)理由就是，你不是一個(gè)禽獸，你是一個(gè)人。

我更希望我們所有的90后們，你們都能成為那種難能可貴的年輕人，一輩子都嫉惡如仇，絕不隨波逐流，絕不趨炎附勢，絕不摧眉折腰，絕不放棄自己的原則，你絕不絕不失望于人性……”這就是一位對(duì)精神“潔癖”有著本能追求的優(yōu)秀女孩，相信她將來的人生定是精彩、精致，且充滿著正能量的。

同樣一個(gè)時(shí)代的青年人，有的就嚴(yán)重缺失社會(huì)責(zé)任感，甚至為了金錢可以不擇手段，喪失了做人的底線和原則。當(dāng)今的一位青年寫作謀生者郭敬明就可以算一位了。之所以稱呼他為“寫作謀生者”，就是因?yàn)樗麅H僅是把寫作當(dāng)做賺錢謀生的手段而已，哪配“作家”這個(gè)應(yīng)承擔(dān)者社會(huì)正能量傳輸責(zé)任的光榮稱號(hào)。

他的亂七八糟的作品我一篇也沒看過，本能的反感排斥，也不讓我的學(xué)生和孩子看，對(duì)青春期的孩子來說，他的作品負(fù)面的消極作用太大了！最可惡的是他現(xiàn)在竟然把那些充斥著浮華墮落、享受頹廢的腐朽作品搬上了熒幕。前段時(shí)間就因?yàn)椤缎r(shí)代3》這部電影，我和青春期的女兒發(fā)生了一場戰(zhàn)爭。

正上高中的女兒的人生觀、價(jià)值觀，受我和她爸爸的影響一直是很積極向上的，對(duì)那些思想不健康的書籍、電影一直還是有抵抗力的。前兩部《小時(shí)代》電影都沒要看。這一次，她實(shí)在是禁不住同學(xué)的勸誘，非要去看看，我當(dāng)然不同意了。

其實(shí)平時(shí)我們是經(jīng)常去看一些好的大片的。可這次女兒偏說，既然《小時(shí)代》有很多人看，就一定有它的理由，又說就看這一部電影，人又能變化多少？我堅(jiān)決不讓步，給她講了個(gè)我在一本書上看到的故事，把她給惡心死了，看電影的情致也沒有了，正合我意！不過這黃毛丫頭好幾天都對(duì)我不冷不熱的，我才不和這個(gè)小白眼狼計(jì)較呢！只要不再鬧著看電影就行。我講的故事是這樣的：

有兩個(gè)兩美國小男孩也是想看一部兇殺電影，他的爸爸不同意，說不健康的東西就是不能讓孩子碰一點(diǎn)。兩個(gè)孩子苦苦哀求，也和女兒一樣爭辯說，僅僅看一部電影又能怎么了？并且都哭了起來。爸爸沉思了一會(huì)兒，竟然同意了。

為了致歉，要求讓兩個(gè)孩子明天早上吃他親手做的蛋糕。兩個(gè)男孩不敢相信地歡呼起來。第二天兩個(gè)小家伙睡眼惺忪地爬起來后，他那位極有愛心的爸爸已經(jīng)費(fèi)了好長時(shí)間做了一個(gè)令人垂涎欲滴的大蛋糕，不論是視覺，還是嗅覺，都給人以美味的享受。兩個(gè)小家伙爭先恐后地剛想吃，他們那位智慧的爸爸說了一句話：“這個(gè)蛋糕多好呀！只是里面放了一點(diǎn)狗屎，就一點(diǎn)點(diǎn)而已，不會(huì)影響它的味道的，你們盡管吃吧！”

作為一名成年人，我們不僅自己要努力追求真善美的人性，選擇高雅健康的生活方式，而且不要忘了自己為人父母的責(zé)任和義務(wù)，要引導(dǎo)自己的下一代從小就有近朱斥黑的本能反應(yīng)。并且要有“幼吾幼以及人之幼”的大愛境界，在生活中的每一個(gè)時(shí)空，都不要忘記自己對(duì)下一代的影響，因?yàn)樗麄儾攀俏覀冏鎳奈磥?，民族的希望呢?/p>

精神追求意思篇七

從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度看，憲法就是產(chǎn)生規(guī)則的規(guī)則，追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義，更準(zhǔn)確地說是一種憲法精神。憲法是一個(gè)民族一個(gè)社會(huì)的最高原則。這個(gè)最高原則應(yīng)該是給這個(gè)社會(huì)帶來最大利益的原則。簡而言之，如羅爾斯所說，第一，就是最大的平等的自由；第二，適應(yīng)照顧弱勢群體。我覺得這是基本的原則，而不在于這個(gè)憲法的具體條文是什么，我們要追求的是這種憲法精神。

同時(shí)我覺得從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度上講，什么叫最高的憲法精神，就是它對(duì)所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場、沒有特定利害，這個(gè)時(shí)候立法必定是公正的。比如說，如果我們要制定一個(gè)圍棋規(guī)則的話，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法學(xué)論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話，規(guī)則就不會(huì)公正。我同時(shí)也在想，這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。

然而，在我們的社會(huì)中，我覺得很多人搞不清什么是憲法層面的問題，什么是一般操作層面的問題。我舉一個(gè)簡單的例子。比如說某個(gè)城市缺水，為了節(jié)水公布了一個(gè)政策，要求所有的桑拿浴室關(guān)門。它的技術(shù)性目標(biāo)很清楚，就是節(jié)水，但是它采取的手段違反了更根本的原則，即侵犯了企業(yè)依據(jù)政府的法律合法經(jīng)營的權(quán)利。政府往往是為了一個(gè)技術(shù)性的目標(biāo)可以采取一個(gè)違憲性的行為，大家可以原諒，因?yàn)樗哪繕?biāo)好像是合理的。收容遣送這個(gè)制度的建立，和某些特定的時(shí)候特定情況相關(guān)，但是由于某些特定情況和特定時(shí)候，有一些特定的目標(biāo)，我們賦予了政府超越權(quán)限的權(quán)力。我相信我們的社會(huì)治安是要保證的，而且這個(gè)社會(huì)需要警察是毫無疑問的，但是我們是為了保證我們的治安的時(shí)候，我們需要賦予警察多少權(quán)力，是要考慮的。

精神追求意思篇八

鋼筋的`橫縱交錯(cuò)，簡單卻又復(fù)雜，混凝土一層一層的澆灌，冰冷而又堅(jiān)固。如今，我們就生活在這冰冷的框架之中，只不過多了門和窗的封閉保護(hù)。街道繁華的象征已不是櫥窗內(nèi)精美的物品，更不是霓虹燈的耀目，而是從街頭到巷尾的車水馬龍，一輛接著一輛，綿延不絕。

我們生活在機(jī)器的轟鳴，還有所謂的文明喧囂之中，在這里我看不見未來，回憶不了過去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘，時(shí)間在齒輪的高速運(yùn)轉(zhuǎn)和激烈的摩擦中一點(diǎn)點(diǎn)的燃燒，終為灰燼，而我們呢？便就被埋在這灰燼之下，一點(diǎn)點(diǎn)的腐爛，消去。諸如此類的生活早已使我們厭倦，我們不滿足于生活在這種空洞的世界里，我們也有夢想也有追求。我們要的不只是物質(zhì)的生活，我們要的是可以擁有精神上的滿足。

落葉堆積，厚厚的軟軟的，沙沙，作響。我走在這軟綿綿的小路上，去尋找那份快樂，去忘記往事的惆悵。湛藍(lán)的天空，沒有白色的斑點(diǎn)——望不到邊。一塊琥珀，一塊碧玉，一西，一東，鑲嵌在這湛藍(lán)中，愜意中。又夾雜著些許惆悵。

如今21世紀(jì)，人們心中所向往的擁有物，早已不是那愜意的生活，早已不是能擁有那午后沿著窗檐斜灑下來的陽光，這么簡單。人們的頭腦中被金錢、利益所充斥著。沒有人過多的去徘徊于事外的愜意生活。只是埋頭苦干，沒有方向，沒有追求。如同那漆黑汪洋上，迷失了歸泊方向的一葉孤舟，看不見岸邊的燈塔，看不見那洋溢著溫暖、愜意、舒適的家。人們忘記了自己的使命，忘記了那條先輩們走過了無數(shù)次的大“道”。偏偏選擇那泥濘，陡峭的不歸之路。他們忘記了什么是滿足，什么是精神，什么是追求。

人活在世上，不是為了享受榮華富貴，平庸、同樣也可以很幸福。重要的是精神上的滿足，心理上的愉悅，而非肉體上的享受。真正的擁有沒有那么復(fù)雜，沒有那么苛刻，更沒有那么奢華。只要帶著一顆平常心去面對(duì)大千世界，既便會(huì)擁有屬于自己的一片天空。

精神追求意思篇九

品讀《文化苦旅》，心中不免產(chǎn)生這樣的疑問：余秋雨先生何以敢于橫穿中東地區(qū)的硝煙風(fēng)塵，屢蹈死地而不懼？當(dāng)讀至最后一章，其由尼泊爾返回中國時(shí)，先生洋溢于字里行間的那種滿足感讓我懂得了：這一路的精神收獲，足以令其藐視旅途的危險(xiǎn)和艱辛。

想必這會(huì)讓當(dāng)下眾多的寫作者汗顏吧。捫心自問，他們當(dāng)中又有多少人還在為固守一片精神的領(lǐng)地而寫作？寫作對(duì)很多人來說已經(jīng)成為一門逐利的手藝。僅盛大網(wǎng)站就號(hào)稱旗下有百余名寫手，以每天幾百萬字的速度在“寫作”。說來壯觀，卻著實(shí)可笑。面對(duì)巨大的利益回報(bào)，那些網(wǎng)絡(luò)寫手，兩眼放光，完全為了一個(gè)“錢”字在電腦桌前昏天黑地。

細(xì)想想，從那些充塞著物欲的大腦中流淌出的文字又能有多少精神價(jià)值？真正的文化人，不應(yīng)當(dāng)僅僅著眼于物質(zhì)回報(bào)。李敖書稿數(shù)次被當(dāng)局焚毀，卻不曾使他輟筆；蕭乾身居陋室，無意于改善生活條件，只糾結(jié)于自己不能為祖國文化事業(yè)多作貢獻(xiàn)；路遙避開喧囂的城市，隱居鄉(xiāng)野，潛心打造出皇皇巨著《平凡的世界》……他們孜孜于創(chuàng)作，但圖的不是豐厚的物質(zhì)回報(bào)，追求的是向人類閃耀自己思想的火花，從而求得自己精神世界的豐盈。

不被物欲支配，但求我心安然――這，便是上述這些文化人的共同特征。從他們的筆下流淌出的，才是真正的精神的佳釀。

精神世界的淡然與超脫，竟可以令人寧靜至此――縱然外部世界紛亂嘈雜，我自巋然不動(dòng)――因?yàn)樵谖业男闹凶杂邪采砹⒚?/p>

無數(shù)事實(shí)證明，要想寫出真正具有精神內(nèi)涵的作品，就應(yīng)當(dāng)摒棄物欲，帶著一顆寧靜赤誠的心回歸生活，慢慢去感受，去體悟，這或許是一個(gè)漫長而艱苦的過程。但正如山頂之雪需一寸一寸地化開，生活的原貌也是一點(diǎn)一點(diǎn)被揭開的。遲子建與大興安嶺的鄂溫克人長期生活在一起，才有了《額爾古納河右岸》的質(zhì)樸、逼真與動(dòng)人；三毛擁抱了撒哈拉沙漠的壯美落日，才有了她文章中誘人的異域風(fēng)情；馬爾克斯飽嘗拉美民族經(jīng)受的苦難，才有了《百年孤獨(dú)》的震懾人心……創(chuàng)作是一種近乎于修煉的過程，來不得半點(diǎn)的急功近利。

人啊，就應(yīng)當(dāng)?shù)镉瑘?zhí)著于精神的豐盈。一份淡泊，一份達(dá)觀，如月光瀉地般融入心間，你的人生才會(huì)有一種沉甸甸的充實(shí)。

精神追求意思篇十

從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度看，憲法就是產(chǎn)生規(guī)則的規(guī)則，追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義，更準(zhǔn)確地說是一種憲法精神。憲法是一個(gè)民族一個(gè)社會(huì)的最高原則。這個(gè)最高原則應(yīng)該是給這個(gè)社會(huì)帶來最大利益的原則。簡而言之，如羅爾斯所說，第一，就是最大的平等的自由；第二，適應(yīng)照顧弱勢群體。我覺得這是基本的原則，而不在于這個(gè)憲法的具體條文是什么，我們要追求的是這種憲法精神。

同時(shí)我覺得從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度上講，什么叫最高的憲法精神，就是它對(duì)所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場、沒有特定利害，這個(gè)時(shí)候立法必定是公正的。比如說，如果我們要制定一個(gè)圍棋規(guī)則的話，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法學(xué)論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話，規(guī)則就不會(huì)公正。我同時(shí)也在想，這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。

然而，在我們的社會(huì)中，我覺得很多人搞不清什么是憲法層面的問題，什么是一般操作層面的問題。我舉一個(gè)簡單的例子。比如說某個(gè)城市缺水，為了節(jié)水公布了一個(gè)政策，要求所有的桑拿浴室關(guān)門。它的技術(shù)性目標(biāo)很清楚，就是節(jié)水，但是它采取的手段違反了更根本的原則，即侵犯了企業(yè)依據(jù)政府的法律合法經(jīng)營的權(quán)利。政府往往是為了一個(gè)技術(shù)性的目標(biāo)可以采取一個(gè)違憲性的行為，大家可以原諒，因?yàn)樗哪繕?biāo)好像是合理的。收容遣送這個(gè)制度的建立，和某些特定的時(shí)候特定情況相關(guān)，但是由于某些特定情況和特定時(shí)候，有一些特定的目標(biāo)，我們賦予了政府超越權(quán)限的權(quán)力。我相信我們的社會(huì)治安是要保證的，而且這個(gè)社會(huì)需要警察是毫無疑問的.，但是我們是為了保證我們的治安的時(shí)候，我們需要賦予警察多少權(quán)力，是要考慮的。

精神追求意思篇十一

清晨，寒氣吹向我的臉頰，眺望著眼前那一片雪景，心中的怒火也慢慢平息下來。

看著那桌子上那87分的卷子，怒火便再次涌上我的心頭，于是我拿起卷子，重重地扔在了地上，想以此來發(fā)泄心中的憤怒。媽媽看到我這個(gè)樣子，就說：“待會(huì)兒我們一起去玩雪吧！”

聽媽媽這么一說，我便戴上手套，出去外面透透氣。來到院子里，我拿起一塊雪，弄成了一個(gè)雪球，用力地扔到了墻上，那四處飛濺的`雪花就像是一個(gè)爆炸的煙花，頗具幾分魅力。繼而第二個(gè)雪球、第三個(gè)雪球、第四個(gè)雪球……相繼被我扔出，心中的郁悶仿佛也隨著那雪花一點(diǎn)點(diǎn)飄散。

當(dāng)媽媽出來時(shí)，我無意間望了一眼還在雪地里待著的植物，第一盆發(fā)財(cái)樹已經(jīng)凍得像一個(gè)餓了幾天的老婆婆彎下了腰，顯得非常無力。其他幾種植物都像它一樣，無精打采，垂頭喪氣，唯有鐵樹，卻像一位守衛(wèi)邊境的戰(zhàn)士一樣，昂首挺胸。鐵樹的葉子仿佛像鐵打的一樣，即使上面都是雪，也是那么豪放，看到鐵樹那么勇敢無畏，我感覺它是最有品格，最有靈魂，最有骨氣的了。鐵樹連這么大的困難都不怕，而我卻因?yàn)檫@么小的困難就退縮，想到這里，我不由臉頰發(fā)燒。

以后，我不管在什么境遇里，都要具有鐵樹的秉性才好。

精神追求意思篇十二

溫飽所得到的滿足感是維持生命的需要，但精神的富足才是人生而為人的最高目標(biāo)。該作家顯然只看到了溫飽于人的重要性，卻未明白，只有精神的富足才是我們應(yīng)窮盡一生，孜孜以求的人生目標(biāo)。

追求精神的富足，是珍惜自己所擁有的，享受人生，不羨慕他人的財(cái)富。高考滿分作文當(dāng)下的社會(huì)，物欲橫流(這樣的話讀得太多了，似乎青年學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)的認(rèn)可度不高，多看到社會(huì)的負(fù)面影響，不利于中國夢的實(shí)現(xiàn))，我們常常艷羨成功人士的優(yōu)越生活，卻忘記唯有緊握自己的所能，方能擁懷天地。在汶川大地震中失去雙腿和女兒的廖智，一刻也沒有停下來追求自己的價(jià)值的腳步。組建殘疾人舞蹈團(tuán)，奔赴雅安地震再去(災(zāi)區(qū))，她被評(píng)為“最美志愿者”。被采訪時(shí)她坦言：“我只是盯著自己所擁有的，夢想與愛?！?/p>

追求精神的富足，追求更高的境界，攀登心境的險(xiǎn)峰，充實(shí)自己的精神生活，塑造一個(gè)大寫的人。

人生于世，衣食住行固然是生活所必須的。但只有樹立更高的道德目標(biāo)，追求精神的富足，方能真正立于世。

精神追求意思篇十三

冬天快要來臨了，燕子們排好了隊(duì)伍，準(zhǔn)備向南方出發(fā)了。

在隊(duì)伍的最后面有一只最小的燕子，它叫莉兒。它想：“每年都是春天來北方，秋天去南方，飛來飛去多累多無聊??！”于是，莉兒悄悄地離開了隊(duì)伍。

莉兒飛到了森林上方，但是不幸的事發(fā)生了，一只箭朝它飛來，莉兒躲閃不及，翅膀被射中了。莉兒努力地用另一只翅膀撲騰著，可是沒用，它落進(jìn)了森林深處。趁著獵人沒注意，莉兒費(fèi)盡艱險(xiǎn)，躲進(jìn)了旁邊的一個(gè)樹洞中。

正好有兩個(gè)小孩路過，他們發(fā)現(xiàn)了瑟瑟發(fā)抖的莉兒。女孩說，好可憐啊，我們把它帶回家吧！男孩點(diǎn)頭同意了。于是，兩個(gè)小孩子帶著莉兒一起回家了。

孩子們天天給莉兒喂水、喂食物，不久后，莉兒的傷好了?？吹嚼騼喝耘f是一副沮喪的表情，孩子們把它放走了，可莉兒一點(diǎn)也高興不起來，因?yàn)樗チ擞H人。

藍(lán)藍(lán)的`天空中，一只孤獨(dú)的鳥兒飛翔著……

精神追求意思篇十四

中國人的“大”情結(jié)似乎古已有之。阿房宮北構(gòu)而西折，一宮之間氣候不同，這怕是古時(shí)大的典范。如今更不用說廣州塔、上海中心直沖云霄，城市規(guī)模越來越大，樓也越造越高。但就是在這大城市之中，高樓大廈之間，人的心卻越來越小。

中國人的“大”情結(jié)不能只局限在對(duì)于外在形式的追求，而更應(yīng)當(dāng)追求精神之大，心胸之大。

大有什么不好？長城大得令人嘆為觀止，綿延不絕，才有“不到長城非好漢”的豪言壯語;故宮大得氣勢恢宏，處處透著皇家威嚴(yán)，才令人肅然起敬;莫高石窟大，眾多洞窟無一不透著千年文化的絢爛。中國文化大氣磅礴，久經(jīng)歷史的洗禮而不褪色。

古有竹林七賢不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)守節(jié)操，這是精神之大。司馬遷受宮刑，卻寫下“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的史家經(jīng)典，這是精神之大;文天祥視死如歸，“留取丹青照汗青”的豪邁，這是精神之大。

可見中國人的“大”情結(jié)自古以來便不止于外在形式之大，對(duì)內(nèi)心世界的精神追求也有“好大”情結(jié)。

在城市化規(guī)?？涨熬薮蟮乃纬彩撬卧~鼎盛時(shí)期，有豪放詞人的憂國憂民、家國天下的大胸懷，如蘇子瞻，如辛棄疾這是文化之大，精神之大。

中國人的大不能再只有對(duì)于物質(zhì)財(cái)富追求之大，對(duì)于城市規(guī)模的追求之大，而要更看重精神之大。

大有什么不好？大氣磅礴，多有氣派！而這“大”不能僅僅是城市之大，更是精神之大！

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精神追求意思篇十五

在印度，當(dāng)?shù)氐墓肥制婆f，但教堂卻十分華麗。當(dāng)?shù)厝藢?duì)此做出的.解釋是：路是通向財(cái)富的，不重要；教堂是通向神的，很重要。神是人們心靈的依靠，它代表的是精神，而財(cái)富代表的是物質(zhì)。可見，印度人對(duì)精神的追求已經(jīng)超過了對(duì)物質(zhì)的追求。的確，精神上的財(cái)富是我們每個(gè)人所不可或缺的。

物質(zhì)是人們生存的基礎(chǔ)。沒有人能脫離物質(zhì)而生活。所以，也不能像印度人那樣簡單地說物質(zhì)不重要。雖然物質(zhì)重要，但物質(zhì)也不是萬能的。人們無法從物質(zhì)中獲得心靈的慰藉。只有物質(zhì)的生活注定是空虛的。所以我們不應(yīng)該過于追求物質(zhì)的享受。而應(yīng)該做到物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的有效結(jié)合。

有人說：用珠寶打扮自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己。這其實(shí)就是告誡人們要追求精神的財(cái)富。精神是促使人不斷發(fā)展的動(dòng)力，是人們心靈的家園。沒有了精神，人就如同行尸走肉，沒有奮斗的目標(biāo)，也沒有前進(jìn)的斗志，終日渾渾噩噩地生活。所以，我們要重視精神的建設(shè)。一代偉人毛澤東就十分注重對(duì)精神財(cái)富的追求，他通過讀書來不斷豐富自己的精神境界。他曾說過：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，但書不可以一日不讀。”即使是在重病臨終之際，他也堅(jiān)持看書。其中有一次在工作人員的幫助下，看了七分鐘的書，他又昏過去了。幾個(gè)小時(shí)后，他在書香味中離世了?？梢?，毛澤東至死都不放棄對(duì)精神財(cái)富的追求。

然而如今社會(huì)，重物質(zhì)、輕精神的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。一方面，人們刻意地追求物質(zhì)上的富余。就有“寧坐寶馬車頭哭，不坐自行車后笑”的拜金者的叫囂；也有郭美美之類對(duì)奢華物質(zhì)生活的大肆炫耀。這種浮夸之風(fēng)充斥著社會(huì)。另一方面，人們又不注重精神的建設(shè)。據(jù)相關(guān)媒體的報(bào)道，中國人每天讀書的平均時(shí)間不足十五分鐘，是發(fā)達(dá)國家的幾十分之一。這樣的現(xiàn)實(shí)狀況不禁讓人為國家的精神文明狀況擔(dān)憂。

面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)狀況，我們必須強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，鼓勵(lì)人們?nèi)プ非缶褙?cái)富，獲得物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的平衡。當(dāng)今世界，國家的精神文明力量已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要因素。所以，要想國家在世界之林中處于不敗地位，就必須加強(qiáng)人們的精神文明建設(shè)。

希望每個(gè)人都能做到在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之間取得平衡，在物質(zhì)日益充裕的今天，也不忘追求精神上的財(cái)富。

精神追求意思篇十六

當(dāng)今社會(huì)，科技與工業(yè)技術(shù)日新月異，滿足溫飽早已不再是這個(gè)國家的當(dāng)務(wù)之急，然而生活富足的我們不應(yīng)只局限在物質(zhì)的享受中，更應(yīng)著眼于精神世界，為自己的心靈注入新的活力與力量，讓生活的色彩變得更加美好。

法國意識(shí)流文學(xué)代表人物普魯斯特生長于富商家庭，家境優(yōu)渥，家底殷實(shí)，從小到大普魯斯特在私立學(xué)校讀書，接受優(yōu)良的西式教育，然而這位年輕人卻并未像其他貴族公子那樣陶醉于賽車、電影、斗牛與跑馬中，因?yàn)檫@不是他所向往的生活，在父母的反對(duì)聲和鄰人朋友們充滿鄙夷的目光中，他把自己反鎖在房間里，開始了《追憶似水年華》的寫作，這部書總計(jì)耗時(shí)二十七年，直至他生命燭光熄滅之際才完成，共分為7卷本共計(jì)700余萬字，成為了西方文學(xué)史上一則無法逾越的豐碑。

興許有人會(huì)質(zhì)疑：像他這么做，生命還有什么快樂與價(jià)值，那該是多么壓抑沉悶啊，談何美好？然而美好總是相對(duì)的，每個(gè)人都無法對(duì)他作出最公允客觀的界定，誠如普魯斯特臨終時(shí)所言：“我完美了。”是啊，或許對(duì)我們大部分人而言，這樣的生活缺少聲色犬馬，少了感官與肉體的愉悅，枯燥乏味，但對(duì)于普魯斯特——尤其是對(duì)于一位作家而言，能把一生的熱情與時(shí)間奉獻(xiàn)給自己最癡迷的事業(yè)，能夠?qū)懗鲆徊孔约簼M意的作品，或許這樣的生活方式、這樣的結(jié)局才是他最好的歸宿。反觀現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)的充盈與膨脹使人們只沉迷于快節(jié)奏的生活方式，在碎片化、高刺激性的感官娛樂中無法自拔。有時(shí)候我們更需要從其中抽身出來，靜下來好好想一想，這樣的生活是否真的是我們所謂的“精神追求”，抑或只是它的替代品與防腐劑？每個(gè)人都應(yīng)給自己這樣一處留白，生活的色彩才會(huì)有機(jī)會(huì)變得更加的美好與充實(shí)。

其實(shí)，我們不必去過分挖掘剖析他人的經(jīng)驗(yàn)與事例，單單從我們自身出發(fā)，亦能從點(diǎn)滴中發(fā)現(xiàn)不同之處。譬如我們可以每周抽出半個(gè)小時(shí)來閱讀，徜徉于錢鐘書《圍城》的機(jī)智詼諧里，亦或是迷失于博爾赫斯那永恒的迷宮中……這一周的奔波倦怠就仿佛消彌于無形之中，心靈在其中得以洗滌與凈化，生活也因?yàn)檫@抹短短的舒緩與愜意變得充滿張力與激情。

在生命和文明的歷程中，生存與溫飽是第一需要卻不是唯一需要，在我們的肚子被填塞充滿后，我們要做的不僅僅只是打個(gè)飽嗝，更應(yīng)該問問自己的內(nèi)心，蕩滌其中的污穢與雜質(zhì)，給予雨露陽光的滋潤，使孕育出最絢爛的七彩陽光，給生活以更美好的色彩。