無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

復(fù)活讀書(shū)筆記100字篇一

《復(fù)活》的作者是大文豪列夫·托爾斯泰。這部作品主要是講男爵涅赫柳多夫因良心受遣而“復(fù)活”去拯救其初戀情人(后懷孕)且后被其拋棄的因而淪為妓女以作報(bào)復(fù)的馬斯洛娃的坎坷經(jīng)歷。這里的“拯救”指馬斯洛娃被誣判(為錢(qián)財(cái)而殺人)為流放罪而被涅赫柳多夫以其特權(quán)極力為其脫罪的行動(dòng)。我們常說(shuō)“大愛(ài)無(wú)疆”。

記得在看此書(shū)以前，我的一位老師問(wèn)過(guò)我一個(gè)相關(guān)的問(wèn)題，那就是，假如我是涅赫柳多夫，會(huì)怎樣對(duì)待馬斯洛娃。依稀記得我的回答是“公正對(duì)待”。現(xiàn)在回想起來(lái)，有一點(diǎn)異曲同工之妙。涅赫柳多夫雖然極力挽救馬斯洛娃，但他也必須建立在無(wú)罪的基礎(chǔ)上。我可絕對(duì)不想成為那種“無(wú)情”的人啊!為了挽救馬斯洛娃，涅赫柳多夫游走四方：伯爵、省長(zhǎng)、檢察官、獄長(zhǎng)、律師。。。。。。

要知道，在19世紀(jì)的沙皇俄國(guó)，上層階級(jí)們——甚至底層階級(jí)們，都是無(wú)法忍受他的一舉一動(dòng)的。更何況，他還想冒天下之大不韙和這個(gè)所謂的“囚犯”結(jié)婚!但是，對(duì)于已經(jīng)“復(fù)活”了過(guò)來(lái)的涅赫柳多夫來(lái)說(shuō)，這一切的阻礙算得了什么?!為了自己的良心過(guò)得安穩(wěn)，他選擇了風(fēng)雨兼程。涅赫柳多夫“復(fù)活”后，他不僅僅想拯救馬斯洛娃，他還嘗試努力返還土地給農(nóng)奴們，讓他們盡量不再過(guò)生不如死的生活。這其實(shí)也符合作者列夫·托爾斯泰的人生臆想。他自己一直想努力拯救農(nóng)奴們，并身體力行——分還土地，不再過(guò)貴族生活。晚年的他甚至為此與妻子吵架而離家出走，最終身死異鄉(xiāng)。雖然結(jié)果出乎意料：馬斯洛娃不再愛(ài)他，并且選擇了另外一個(gè)人;但是，涅赫柳多夫沒(méi)有傷心，沒(méi)有后悔，因?yàn)椋瑸樽约盒膼?ài)的人付出應(yīng)有的一切是值得的，讓自己心愛(ài)的人幸福是值得的。。。。。。

在《復(fù)活》這部作品中，作者一方面突出了人性不斷的完善與“進(jìn)化”的過(guò)程，另一方面也深刻譏諷了19世紀(jì)沙皇俄國(guó)拜金主義、權(quán)欲主義的盛行。同時(shí)，也表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)農(nóng)民的悲慘境遇的同情，表達(dá)了作者對(duì)人性真善美的追求。

羅素說(shuō)過(guò)，“三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的激情支配著我的一生，那就是對(duì)于愛(ài)情的渴望，對(duì)于知識(shí)的尋求，以及對(duì)于人類(lèi)苦難痛徹肺腑的憐憫”。我不知道，在現(xiàn)實(shí)生活中，有多少人愿意過(guò)樸素的生活?有多少人愿意真誠(chéng)待人?又有多少人愿意會(huì)為自己曾經(jīng)的一個(gè)錯(cuò)誤而努力“將功補(bǔ)過(guò)”?有多少人會(huì)是涅赫柳多夫?江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)陳光標(biāo)響應(yīng)比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特的慈善“裸捐”，愿意死后將自己的50億資產(chǎn)盡數(shù)捐出。但是，在中國(guó)這個(gè)以“富”為美的國(guó)家，有多少人——多少富翁愿意選擇造福人類(lèi)?

在西方，富人回饋社會(huì)卻已經(jīng)成為了一種習(xí)慣!可悲的是，陳光標(biāo)的行為甚至在中國(guó)的這些所謂的富翁看來(lái)是一種愚蠢，人生至愚!陳光標(biāo)遭到了許多人的謾罵與鄙視?！吧屏肌币稽c(diǎn)的，緘口不言。中國(guó)的富翁們，請(qǐng)問(wèn)，死了，你們能帶走什么?金錢(qián)?靈魂?高貴?不，你們能帶走的，只是一抔黃土!俞敏洪說(shuō)過(guò)，“活著，死了，都要做一個(gè)有用的人”。

中國(guó)的富翁們哪，當(dāng)看到這個(gè)世界還有諸多孩子食不飽、穿不暖，當(dāng)看到這個(gè)世界還有諸多老人孑然一身，為了生存而沿街乞討，當(dāng)看到這個(gè)世界還有諸多人因?yàn)榈卣?、?zhàn)爭(zhēng)等因素而漂泊異鄉(xiāng)、家破人亡，不知道你們心里在想些什么?有錢(qián)，不代表?yè)碛幸磺?有錢(qián)，買(mǎi)不來(lái)真情，買(mǎi)不來(lái)健康。

你們的確沒(méi)必要像陳光標(biāo)那樣進(jìn)行“裸捐”，但是，你們可以奉獻(xiàn)你們的那金山銀海中的“滄海一粟”啊!“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好人間”，中國(guó)所謂的富翁們哪，我們都是人，都是地球人啊!!

復(fù)活讀書(shū)筆記100字篇二

佛曰：“不知生，焉知死!”

生的源頭是分岔路，叉開(kāi)安逸或苦難的死。閻王終會(huì)派無(wú)常索命，可是，誰(shuí)又能像沖上高原的冰魚(yú)，死得無(wú)怨無(wú)悔?

生，就是一聲追逐死亡的磨難游戲。

不由得想起古龍筆下的江小魚(yú)，從小生活在惡魔島，從不刻苦練武，等他走出惡魔島，獨(dú)立江湖的刀忍上，垂近死亡時(shí)才后悔當(dāng)初……

因?yàn)榻◆~(yú)裹在安逸的棉被里，不知窗外的血雨腥風(fēng);因?yàn)榻◆~(yú)停在安逸的岔路口，不知道上的艱難險(xiǎn)阻;因?yàn)榻◆~(yú)沒(méi)有追逐生命的死亡，所以他的唇角抹著后悔的苦藥。

與之相反，遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)中奔跑著一個(gè)巨人，他無(wú)休地追逐天邊的紅日，放聲高喊：“太陽(yáng)，你在哪里?太陽(yáng)，我在這里!”可惜最終累倒在土地上，化作一篇桃林。

倘若夸父在河岸，望著太陽(yáng)東升西落，他這能整日唏噓;倘若夸父保命茍活，放棄追逐太陽(yáng)的念頭，他只能被后世遺棄;倘若夸父無(wú)痛呻吟，澆熄那顆燃燒烈火的心，他還是會(huì)死，但絕不是生命的涅盤(pán)，人生的復(fù)活。

追逐死亡，盡管抱著遺憾的肩膀，但新的生命，又在每一滴血液里沸騰。就像藏克家那句令人聽(tīng)出耳繭子的亙古箴言——有的人死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了!為了追逐心中的太陽(yáng)，哪怕鎖鏈與鐐銬束縛在身上，也無(wú)怨無(wú)悔。

那么，如何才能向死而生，才能在彷徨中總會(huì)射出一米曙光?

魯迅在人世中彷徨著，當(dāng)他決然扔掉醫(yī)服手握判官斷筆，封殺現(xiàn)實(shí)中的無(wú)窮黑暗時(shí)，他的死亡，或許是復(fù)活的又一重境地，也在茫茫暗色中劃亮。

王小波在人世中恐惑著，為什么自己的作品沒(méi)有人賞識(shí)，為什么自己拼力奔跑在文學(xué)的道路上卻沒(méi)有伯樂(lè)相中?他問(wèn)了無(wú)數(shù)個(gè)為什么，可是依舊奮不顧身地追逐。待到他英年早逝，那部《黃金時(shí)代》顯得格外耀眼，他的生命再一次復(fù)活。

姚貝娜在人世中追尋著，她只想換上簡(jiǎn)單的休閑裝，唱自己喜歡的流行歌曲。她一直在追逐著，在父母沉重的枷鎖下掙脫，終于以一個(gè)流行歌手的身份，鉆入大眾眼膜。當(dāng)她合上雙眼，躺進(jìn)棺材的一瞬間，我相信她還是微笑著，無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)怨無(wú)悔……

他們的生命在死亡的那一刻復(fù)活。

他們點(diǎn)燃生命永不澆熄的火焰。

他們成為真正的自己，主宰自己的命運(yùn)。

生與死，不過(guò)一條分割線的邊緣，也許就在短短的一瞬間。

復(fù)活讀書(shū)筆記100字篇三

《復(fù)活》是作家列夫托爾斯泰三大代表作中最晚的一部,被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”.它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的強(qiáng)勁--它，完全地體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。

一個(gè)純真美好的，曾經(jīng)對(duì)生活和生命充滿(mǎn)了美好期盼的青年人，在混混沌沌的上流社會(huì)中流連花天酒地。一個(gè)美麗純潔的姑娘，在長(zhǎng)達(dá)八年的妓女生活中墮落。他們是似乎可以這樣生活下去的，他們也許可以滿(mǎn)足生活中自己那種簡(jiǎn)單的快樂(lè)。但當(dāng)來(lái)兩人在馬斯洛娃的審判案中相遇時(shí)。他再也不能心安理得地面對(duì)曾經(jīng)的卡秋莎(馬斯洛娃)的眼神。聶赫留朵夫深感自己才是馬斯洛娃墮落的原因所在，他此時(shí)感受到了他曾經(jīng)給予她多大的傷害，他的靈魂背負(fù)了沉重的罪惡感。他決定幫馬斯洛娃重獲自由。在一次次的探監(jiān)過(guò)程中，它見(jiàn)證了太多的不公。當(dāng)他決定把自己的土地廉價(jià)分給農(nóng)民的時(shí)候，他得到的是農(nóng)民懷疑的眼神，眾族人疑惑的言語(yǔ)。當(dāng)他想要以馬斯洛娃結(jié)婚來(lái)贖罪時(shí)，他收獲的是親友鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應(yīng)。

他面對(duì)一切的困惑，所有他認(rèn)為對(duì)的事無(wú)一例外的遭到了鄙夷。然而所有貴族社會(huì)所推崇的卻只是花天酒地和吃喝嫖賭。一百多個(gè)年輕才壯的青年人只因?yàn)榘焉矸葑C弄錯(cuò)了就被關(guān)押在臭蟲(chóng)滿(mǎn)天、疾病四溢的病房中。但聶赫留朵夫也看到了希望，馬斯洛娃的改變，讓他足以拋棄官場(chǎng)的地位與金錢(qián)的誘惑，他的精神復(fù)活了。馬斯洛娃也改變了，她為了不連累聶赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求愛(ài)。

愛(ài)過(guò)，懊悔過(guò)，反思過(guò)，最終他決定，他復(fù)活，他重生，他在紛雜的社會(huì)中找到了他道德的衡量準(zhǔn)則。也許聶赫留朵夫追求的不僅僅是馬斯洛娃，在這條尋求重生，精神復(fù)活的道路上，他見(jiàn)到了，他做了，他去積極的改變了。那夜，聶赫留朵夫花了一整夜讀福音書(shū)，那曾經(jīng)是他看不懂的教訓(xùn)，經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，并且發(fā)現(xiàn)其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。

我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的，我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好的辦法就是深刻地檢討自己，承擔(dān)自己。

在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄厚達(dá)到一個(gè)空前的高度。這對(duì)事物的嚴(yán)格性是相符合的。著這里，面對(duì)人類(lèi)的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深。可以說(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到了可作為一面鏡子的程度。偉大的真實(shí)!正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，像是一整個(gè)民族的雕塑，國(guó)家的紀(jì)念碑。

復(fù)活讀書(shū)筆記100字篇四

最近，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的一大著作——《復(fù)活》。寫(xiě)下了一篇500字的復(fù)活讀后感

“復(fù)活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解。其并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著好奇翻開(kāi)了這本書(shū)。

書(shū)中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了感情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄-國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”。

精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過(guò)上千萬(wàn)，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書(shū)中男主角聶赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時(shí)，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這就是我的復(fù)活讀后感。

《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的"最高的一峰"。它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)--它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!

在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達(dá)到一個(gè)空前的高度。這與作品內(nèi)容的嚴(yán)肅性是相符合的。在這里，面對(duì)人類(lèi)的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深?？梢哉f(shuō)整個(gè)俄-國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實(shí)!正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，因而整個(gè)顯出了威力，如同米開(kāi)朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄-國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、---、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無(wú)恥、欺詐、放蕩……這里，作者唱出了人類(lèi)藝術(shù)最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動(dòng)我們的心。"當(dāng)我們打開(kāi)這本書(shū)，我們不禁感受到有一種心靈的復(fù)活--人類(lèi)最美好的感情的復(fù)活!即使是當(dāng)代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無(wú)所覺(jué)。在這種時(shí)候，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來(lái)喚醒沉睡的心嗎。

復(fù)活讀書(shū)筆記100字篇五

在復(fù)活一書(shū)中，聶赫留朵夫"懺悔貴族"的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達(dá)的精神與主旨。在他身上，“精神的人”和“動(dòng)物的人”二者交替出現(xiàn)。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級(jí)熏陶下腐朽靡爛的惡。

大學(xué)時(shí)期的聶赫留朵夫熱情而單純，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當(dāng)時(shí)俄羅斯算得上不切實(shí)際的，及其理想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭，在注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級(jí)分割的一分子，但聶赫留朵夫仍堅(jiān)定不移地反對(duì)著土地私有制，“占有土地是不正當(dāng)?shù)摹?，為被剝削的農(nóng)民、工人呼吁正義，爭(zhēng)取改革。

然而，參軍后，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式，再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她，使她被掃地出門(mén)，生活困苦，領(lǐng)了黃色執(zhí)照開(kāi)始妓女生涯。

馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下。但她不同于苔絲，因?yàn)樘z于艾里克是罌粟般引誘其墮落，讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃于聶赫留朵夫，是救贖，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔。因?yàn)樗R斯洛娃不再相信“上帝和愛(ài)”，不再相信美好存在于世間。這個(gè)因自己的孽障淪落煙花之地，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久于人世的女子，喚醒了被動(dòng)物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”。自此，他開(kāi)始了為馬斯洛娃上訴，從而接觸社會(huì)各個(gè)階層的人間百態(tài)，產(chǎn)生對(duì)沙俄社會(huì)的反思與痛恨，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財(cái)與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復(fù)活了自己。

全書(shū)中，最令我恐懼的不是沙俄統(tǒng)治的殘忍不公，不是社會(huì)底層人民飽受剝削虐待的凄苦生平，而是這些社會(huì)因素造成的精神上完全的，徹底的，悲哀的空虛。托爾斯泰曾描述馬斯洛娃作為妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油膩的甜食，與鴇母吵架，傍晚縱情享樂(lè)直至凌晨。這樣日復(fù)一日年復(fù)一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的價(jià)值與意義。在風(fēng)雨中的車(chē)站失去了信仰的馬斯洛娃，仿佛也失去了靈魂。于徹骨的麻木與放蕩中，馬斯洛娃只是個(gè)挖掉了精神的軀殼，沒(méi)有了自我，沒(méi)有了意識(shí)，以一個(gè)渺小的，獸性的姿態(tài)存在著。這恐怖的空虛蔓延著，不僅在底層人民中出現(xiàn)，也更在貴族，這些因腰纏萬(wàn)貫連基本的謀生工作都不需要實(shí)行的游手好閑者們中出現(xiàn)。托爾斯泰也在文中借聶赫留朵夫問(wèn)道，受苦的意義是什么?存在的意義是什么?

于我而言，這就是為什么馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個(gè)具有典型的形象能如此觸動(dòng)人心。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活，名曰“復(fù)活”?？仗撌沁@些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑。聶赫留朵夫也一樣，他困惑于社會(huì)中如此的苦難與不公之意義，徹夜翻讀圣經(jīng)焦急尋找答案，得出結(jié)論為，要克服如此的苦難與罪惡，唯有“在上帝面前承認(rèn)自己的罪”。這具有濃郁---熏陶的思想?yún)s也不失為真理，歸根結(jié)底向上帝懺悔是為了尋求寬恕。承認(rèn)并知曉了自己的罪惡，繼而尋求某種更高精神存在的寬恕，受害者的寬恕，或自我寬恕，但寬恕并非包庇。承認(rèn)罪孽，并帶著罪孽活下去，無(wú)論你是信徒或無(wú)神論者，這都是通往心靈凈化的唯一道路。西蒙松之類(lèi)的革命者攻擊的是制造社會(huì)性麻木空虛的源頭，即封建體系。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃，代表了千萬(wàn)渺小的封建受害者，即沒(méi)有能力或不愿傾其所有來(lái)改變?nèi)鐣?huì)的人民。在政教合一，---根深蒂固的沙俄，托爾斯泰創(chuàng)造此二人的意義是，個(gè)人信仰與懺悔，宗教主義的路途，才是絕大部分麻木而無(wú)力改變社會(huì)的民眾尋求解脫的方式。面對(duì)俄羅斯民族深沉的苦難，托爾斯泰一生的思想沉淀給出的解決方法，盡顯了生活在精神世界的文豪思想，從個(gè)人的精神上解救這個(gè)他所深?lèi)?ài)的民族，而非社會(huì)性的改革。

個(gè)人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會(huì)體系的能量，也可能是在不能改變體系之前，人民的唯一救贖。這就是我眼中，復(fù)活的主旨。

復(fù)活讀書(shū)筆記100字篇六

這個(gè)寒假，我閱讀了俄國(guó)著名作家列夫·托爾斯泰的代表作之一《復(fù)活》。

在此書(shū)中，男主人公德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機(jī)會(huì)作為陪審員參加審理一個(gè)毒死人的命案。不料，從女主人公瑪絲洛娃具有特色的眼神中認(rèn)出原來(lái)她是他青年時(shí)代熱戀過(guò)的卡秋莎。于是十年前的往象一幕幕展現(xiàn)在聶赫留朵夫眼前：當(dāng)時(shí)他還是一個(gè)善良，熱情，充滿(mǎn)理想的大學(xué)生，暑期住在姑媽的莊園里寫(xiě)論文，愛(ài)上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎。他們一起玩耍談天，感情純潔無(wú)瑕。三年后，聶赫留朵夫大學(xué)畢業(yè)，進(jìn)了近衛(wèi)軍團(tuán)，路過(guò)姑媽莊園，再次見(jiàn)到了卡秋莎，再次體驗(yàn)了純潔的愛(ài)情之樂(lè)。但是，這以后，世俗觀念和情欲占了上風(fēng)，在臨行前他占有了卡秋莎，并拋棄了她。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)她墮落了，也就徹底把她忘卻?，F(xiàn)在，他意識(shí)到自己的罪過(guò)，良心受到譴責(zé)，但又怕被瑪絲洛娃認(rèn)出當(dāng)場(chǎng)出丑，內(nèi)心非常緊張，思緒紛亂。其他法官、陪審員也都心不在焉，空發(fā)議論，結(jié)果錯(cuò)判瑪絲洛娃流放西伯利亞服苦役四年。等聶赫留朵夫搞清楚他們失職造成的后果，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長(zhǎng)、律師設(shè)法補(bǔ)救。他為她奔走伸冤，并請(qǐng)求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過(guò)。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動(dòng)了她，使她重新愛(ài)他。但為了不損害他的名譽(yù)和地位，她最終沒(méi)有和他結(jié)婚而同一個(gè)革命者西蒙松結(jié)為伉儷。聶赫留朵夫也從《圣經(jīng)》中得到“人不但不可恨仇敵，而要愛(ài)仇敵?！钡膯⑹?。

《復(fù)活》的藝術(shù)特色：廣闊的生活畫(huà)面，高度的藝術(shù)概括;心靈描寫(xiě)：描寫(xiě)內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)，懷疑、探索的痛苦。豐富多樣的對(duì)比手法，揭示心靈世界的肖像描寫(xiě)，辛辣的諷刺。

1、結(jié)構(gòu)，流浪漢小說(shuō)結(jié)構(gòu)，聶赫留朵夫的奔走，情節(jié)隨聶赫留朵夫的所見(jiàn)所聞?wù)归_(kāi)，不同于《戰(zhàn)》、《安》。

2、非小說(shuō)因素占了很大比重，經(jīng)常中斷情節(jié)，進(jìn)行長(zhǎng)篇大論的議論，類(lèi)似《悲》的手法。

3、大量精巧的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如對(duì)監(jiān)獄的描寫(xiě)。

4、三種形式的批評(píng)方式，非小說(shuō)因素正面批評(píng)，通過(guò)聶赫留朵夫的心靈感受，通過(guò)人物的命運(yùn)批判，大大加強(qiáng)了小說(shuō)的批判性。

《復(fù)活》的寫(xiě)作背景是1905年革命前夜的俄國(guó)社會(huì)，在這個(gè)人吃人的黑暗社會(huì)中，“審判者”代表著資本主義、沙皇官僚、官方教士、貴旅代表。這些統(tǒng)治階級(jí)最上層掌握生死大權(quán)，制定法律，控制著整個(gè)俄國(guó)，是真正的罪魁禍?zhǔn)?。作者在?shū)中適時(shí)地對(duì)統(tǒng)治階級(jí)及其人物進(jìn)行諷刺：統(tǒng)治階級(jí)的人物大多是“肥胖的”、“大腹便便的”、“纖細(xì)的雙腳”。

此書(shū)名為“復(fù)活”，但這不是肉體上的復(fù)活。作者通過(guò)這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰窈偷赖律系膹?fù)活。

正如書(shū)中說(shuō)的“人吃人并不是從森林里開(kāi)始的而是從各部、各委員會(huì)、各政府衙門(mén)里開(kāi)始的。同樣是人，卻有高低貴賤，出生在官僚貴族中，天生便有了肆意吃喝玩樂(lè)、壓榨底層人民的權(quán)力，就如森林中兇猛冷酷的虎豹，書(shū)中一位律師的話引起了我的注意?！拔铱匆?jiàn)他們不能不感激涕零，因?yàn)槲覜](méi)有坐牢，您也沒(méi)有坐牢，我們大家都沒(méi)有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至于要唬奪我們每人的特權(quán)，流放到不很遠(yuǎn)的地方，那是在容易不過(guò)的事了?！逼渲械摹八麄儭本褪菣z查官和有權(quán)引用或不引用法律的人。這話真是讓我深思，如果“他們”可以為所欲為，那還要法院干什么呢?這法院不正是統(tǒng)治階級(jí)剝削百姓的平臺(tái)嗎?真是諷刺!而底層人民就只能聽(tīng)天由命、茍延殘喘，任統(tǒng)治階級(jí)剝削壓榨，就如森林中不堪一擊的弱小動(dòng)物，被肉食者任意宰割。瑪絲洛娃代表著這些底層人民，在法院中她只能聽(tīng)著審判席上心不在焉的審判者扯淡、空發(fā)議論卻不得反抗，結(jié)果被錯(cuò)判流放西伯利亞服苦役四年，她能做的只有失聲痛哭、大呼冤枉：“我沒(méi)罪，我沒(méi)罪啊!”“這是冤枉人，我根本沒(méi)那個(gè)心，連想都沒(méi)想過(guò)。我說(shuō)的是實(shí)話啊!”但無(wú)人理睬。

復(fù)活讀書(shū)筆記100字篇七

大家認(rèn)識(shí)張嘎吧!這就是專(zhuān)門(mén)為他寫(xiě)的一本書(shū)，這本書(shū)分為兩大類(lèi)：1、小兵張嘎2、冷暖災(zāi)星

小兵張嘎這個(gè)故事主要講了張嘎在偵察員老鐘叔和區(qū)隊(duì)長(zhǎng)錢(qián)云清的帶領(lǐng)下成為了一名優(yōu)秀的八路軍戰(zhàn)士。

我佩服張嘎的堅(jiān)強(qiáng)不屈，為死去的奶奶報(bào)了仇。小小年紀(jì)就上戰(zhàn)場(chǎng)打仗，掛了彩也不怕痛，不著急，也是個(gè)活潑可愛(ài)的孩子。張嘎年紀(jì)雖然小，可是鬼點(diǎn)子特別多，找一藍(lán)子雞蛋假裝送給太君，其實(shí)想在楊家大院弄響地雷，被發(fā)現(xiàn)時(shí)朝“白勃”的方向跑去，告訴游擊隊(duì)，他還拉響了地雷，把“白勃”嚇一跳，這是為了老鐘叔不被捕。張嘎從小沒(méi)有父母，只有奶奶依靠，就在他十三歲那一年，他唯一的親人——奶奶死了，對(duì)他打擊很大。經(jīng)過(guò)幾次的鍛煉，他小小年紀(jì)已成為一名優(yōu)秀的八路軍戰(zhàn)士。

冷暖災(zāi)星這個(gè)故事講了巴大坎、苗秀、軸子三個(gè)小伙伴都是八路軍戰(zhàn)士，他們一邊躲避鬼子的追殺一邊逃亡，遇到許多好心人，那些好心人為他們做飯，騰房。可是，大多數(shù)人卻被鬼子殺死了，他們認(rèn)為自己是災(zāi)星，走到哪哪遭殃。

我很佩服巴大坎在四處危機(jī)重重下的那種樂(lè)觀和活潑，苗秀有那樣副金嗓子，而且十分勇敢，軸子堅(jiān)貞不屈，十分懂事，可惜最后光榮犧牲。

張巴大坎真可憐，六歲時(shí)，在長(zhǎng)征路上和媽媽一起被撂在了貴州，幸虧跟地下黨聯(lián)系上了，轉(zhuǎn)移到了四川，加入了紅四方面軍。有一次他媽媽被張國(guó)濤挾著，在雪地草地上拉了兩大來(lái)回，幾乎把腳板磨去三寸。到達(dá)陜甘邊界，又趕上了第二次“分散隱蔽”。他爸媽過(guò)黃河征西去了，后來(lái)，他聽(tīng)到一個(gè)十分打擊的消息，媽媽和爸爸雙雙戰(zhàn)死。

一個(gè)十三歲不到的孩子，沒(méi)有親人，父母又雙雙戰(zhàn)死，他是多么的可憐，而且戰(zhàn)火紛紛，隨時(shí)有生命危險(xiǎn)。

比起他們，我們現(xiàn)在的生活就像在天堂，可我們身在福中不知福，認(rèn)為自己不幸福，可比起他們，我們是多么幸福啊!不用提心吊膽躲著日本鬼子，每天處在安安全全的世界，不會(huì)有生命危險(xiǎn)。

我們要學(xué)習(xí)他們這種不怕死，不怕苦的精神，要把他們的優(yōu)良傳統(tǒng)一代代傳下去，沒(méi)有他們也就沒(méi)有我們今天的幸福。我們應(yīng)該試著體諒別人，退一步海闊天空。

復(fù)活讀書(shū)筆記100字篇八

如果命運(yùn)是一條孤獨(dú)的河流，誰(shuí)會(huì)是你靈魂的擺渡人?

無(wú)意間在推薦書(shū)籍中看到這本書(shū)，被其中的擺渡人三個(gè)字所吸引，更準(zhǔn)確的說(shuō)是好奇，擺渡人?是什么?貌似在我現(xiàn)有的生命字典中沒(méi)有這個(gè)詞匯，說(shuō)實(shí)話我不太理解是什么，就這樣因?yàn)楹闷嫦胱x這本書(shū)深入了解其概念及含義。

故事以一個(gè)15歲的單親女孩為主人公展開(kāi)，故事開(kāi)端她的世界陷入一片狼藉，遭遇同學(xué)的欺凌，嘲笑，老師的不公對(duì)待，本來(lái)家庭就不健全的她，就連唯一最親近的媽媽也是整天忙于上班，根本沒(méi)人理睬于她，她感覺(jué)糟透了，終于忍無(wú)可忍，打破了生活中的沉寂，等來(lái)了計(jì)劃中的周末，一張直達(dá)東京的車(chē)票，去尋找她從未謀面的父親，然而，等她醒來(lái)，火車(chē)到站時(shí)，身邊的人不是父親的形象，是一個(gè)比他稍年長(zhǎng)的男孩，這里也不是東京，而是一片荒原，就此，開(kāi)始了一段荒原之旅，也是一段驚險(xiǎn)刺激中帶著戀愛(ài)之味的甜蜜之旅!

崔斯坦，給我的第一感覺(jué)是這個(gè)名字很好聽(tīng)，果然，人如其名，他帥氣，勇敢，他完全符合迪倫，一個(gè)15歲女孩對(duì)戀愛(ài)中男女的所有標(biāo)準(zhǔn)。他們一起經(jīng)歷了荒原上被惡鬼追趕的種.種困難，崔斯坦拼了命的保護(hù)迪倫，不被成為惡魔的飽餐之物，終于成功地將迪倫護(hù)送到了荒原的另一邊，所謂崔斯坦口中的安全地。這一段荒原逃脫之旅，卻驚奇地變成了一段戀愛(ài)之旅，只是這段旅途需要荒原這個(gè)特殊的催化劑，使得兩個(gè)人的感情升溫，他們彼此相愛(ài)，在迪倫到達(dá)崔斯坦所謂的安全地后，她不甘心就此接受這一切，她想念崔斯坦，她怕瓊(媽媽)擔(dān)心，她需要回去，必須回去，這是她現(xiàn)在最需要做的。果然皇天不負(fù)有心人，她找到了回去的辦法，而且還是跟她心愛(ài)的崔斯坦一起，回到了真實(shí)世界中，她向瓊編造解釋了崔斯坦的出現(xiàn)以及發(fā)生的事情，盡管瓊很不喜歡崔斯坦，但是迪倫和崔斯坦成了不能分離的彼此，一旦超過(guò)十米，迪倫遭遇的車(chē)禍便再次上演，瓊沒(méi)有辦法，便送崔斯坦和迪倫一起上學(xué)，到了這里，第一部結(jié)束，留給人無(wú)限的遐想……

其實(shí)是一段愛(ài)情故事，卻不按以往的套路，以擺渡人和靈魂的視角講述和呈現(xiàn)了生死和愛(ài)情，確實(shí)很新穎，很贊!

然而看完第二部，不是很滿(mǎn)意，最終還是沒(méi)能抵過(guò)以往愛(ài)情劇的完美大結(jié)局，迪倫和崔斯坦收獲了愛(ài)情，過(guò)上了真真切切的人類(lèi)真實(shí)生活?？赡茏髡哌€是秉承了有情人終成眷屬的美好祝愿，我想也是可以理解的。

這只是故事情節(jié)，雖說(shuō)是小說(shuō)，我卻在想真的會(huì)有擺渡人嗎?如果有，我的擺渡人又是誰(shuí)，我也想遇到崔斯坦!

崔斯坦，一個(gè)很好聽(tīng)的名字，名如其人。

復(fù)活讀書(shū)筆記100字篇九

巴金的童年是比較幸福的，身為富貴人家的少爺，打小就有丫鬟香兒的陪伴，一起拾桑葚，一起拾雞蛋，還頑皮地給各只雞取上個(gè)性的名字。和大花雞結(jié)下深厚感情，出于孩童的天真不忍心吃雞肉。 “為什么生來(lái)是雞，就該被人殺死作菜吃?”這個(gè)問(wèn)題讓人寒心，也體現(xiàn)出巴金善良的性格。在巴金童年生活中另一個(gè)重要的人便是楊嫂，楊嫂一生愛(ài)清潔，死的時(shí)候卻極度邋遢，書(shū)中的一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)讓人感動(dòng)。命運(yùn)就是這樣，已經(jīng)被安排好了就難以改變。而更讓人寒心的是，楊嫂的死竟然被當(dāng)作了好消息。全家人都在等著這個(gè)“好消息”，希望一個(gè)人死去，而這個(gè)人卻恰恰是自己最?lèi)?ài)的人。

對(duì)巴金童年生活影響很大的是巴金的父親和母親，從回憶中可以看出來(lái)，巴金的母親愛(ài)護(hù)下人，愛(ài)護(hù)孩子，是個(gè)溫柔善良的好母親。巴金的父親也是一個(gè)善良的人，刑罰犯人卻于心不忍。良好的家教培養(yǎng)了巴金的善良品德，這種品德讓他能對(duì)祖國(guó)對(duì)人民產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)，進(jìn)而用各種作品來(lái)表達(dá)這種無(wú)限的感情，為國(guó)家留下了一筆財(cái)富。巴金留給后人印象最深的是三個(gè)字“說(shuō)真話”，誠(chéng)然，做人要做好人，說(shuō)話要講真話。

巴金童年生活的印象與他其后的生活相比是平和的，沒(méi)有太多淚水，沒(méi)有太多憤怒，日子里充滿(mǎn)了平靜的喜悅。而在文-革期間，巴金遭受了各種各樣的折磨，有人評(píng)價(jià)說(shuō)，巴老是當(dāng)代活得最痛苦的老人。巴老在晚年重病之時(shí)仍然筆耕不輟，寫(xiě)下長(zhǎng)篇小說(shuō)長(zhǎng)夜。在84年在東京召開(kāi)的第47屆國(guó)際筆會(huì)上，81歲的他無(wú)限深情地談起了自己的創(chuàng)作經(jīng)歷。拿他自己的話講：“我是從讀者成為作家的。在我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，我就從文學(xué)作品中汲取大量的養(yǎng)料。文學(xué)作品用具體的形象打動(dòng)了我的新，把我的思想引到較高的境界。藝術(shù)的魅力使我精神振奮，作者們的愛(ài)憎使我受到感染……前輩作家把熱愛(ài)生活的火種傳給我，我也把火傳給別人……我們有一個(gè)多么豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下來(lái)的杰作，它們支持我們，教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們勤奮寫(xiě)作，使自己變得更善良，更純潔，對(duì)別人更有用，而且更勇敢?！边@種“我要把火傳下去”的欲望支撐著這位飽經(jīng)滄桑的老人創(chuàng)作出一部又一部偉大的作品。

巴老的死是一個(gè)巨大的損失，文壇的參天大樹(shù)倒下了，給中華民族留下了無(wú)與倫比的重要精神財(cái)富。

“我家鄉(xiāng)的泥土，我祖國(guó)的土地，我永遠(yuǎn)同你們?cè)谝黄鸾邮荜?yáng)光雨露，與花樹(shù)、禾苗一同生長(zhǎng)。我唯一的心愿是化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！?/p>

而現(xiàn)在，巴老的愿望也算實(shí)現(xiàn)了，華夏九百六十萬(wàn)平方公里土地，每一片都在呼喚。巴老將永遠(yuǎn)與祖國(guó)同行，留在人們溫暖的心房里。

復(fù)活讀書(shū)筆記100字篇十

想找出一本影響了中國(guó)的書(shū)并不難，從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū)，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我?guī)?。””第一則說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱(chēng)呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了……”話沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén)“絕技”有籃球猛將，堪稱(chēng)喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱(chēng)華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志……不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱(chēng)，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。

復(fù)活讀書(shū)筆記100字篇十一

用了大約一周的時(shí)間囫圇吞棗地看完列夫托爾斯泰的《復(fù)活》三部。

簡(jiǎn)而言之，《復(fù)活》這個(gè)故事講述了一個(gè)名叫聶赫留朵夫的公爵為拯救一個(gè)被誤判殺人罪的妓女奔走于監(jiān)獄、法庭、上層人物之間，同時(shí)也借此拯救自己靈魂的故事。

從讀書(shū)動(dòng)機(jī)來(lái)說(shuō)，我偏向于學(xué)習(xí)寫(xiě)作，所以更多的關(guān)注是語(yǔ)言、手法、構(gòu)架等等。

這本書(shū)讀起來(lái)，給我最深的感覺(jué)就是人物眾多，以聶赫留朵夫?yàn)橹骶€和視角，以人像展覽式的手法，各種形形色色的人物不停歇地踏上舞臺(tái)。到最后明白這個(gè)套路，對(duì)于介紹某個(gè)與主線不大相關(guān)的人物，沒(méi)什么耐心的話就直接翻過(guò)。

起初，瑪洛絲娃剛出現(xiàn)的時(shí)候，給我的感覺(jué)是驚艷，我設(shè)想的《復(fù)活》是瑪洛絲娃的復(fù)活，她從被誘奸，淪為妓女，被誤判殺人。怎樣掙脫自己的命運(yùn)，一步步站起來(lái)，活得風(fēng)生水起。

然而，大師就是大師。他不可能走小言情的套路。

所以聶赫留朵夫慢慢進(jìn)入我們的視角，開(kāi)始他虛偽、自私。在做陪審員的時(shí)候，他想到的只是瑪洛絲娃千萬(wàn)不要認(rèn)出他，千萬(wàn)不要揭穿他做過(guò)的丑惡的事。

他見(jiàn)到了瑪洛絲娃，想起了過(guò)去，想到他曾經(jīng)是怎樣一個(gè)善良、純潔的人。而他現(xiàn)在的靈魂又是怎么的骯臟不堪。

聶赫留朵夫給自己做了一次“精神掃除”，他突然意識(shí)到自己多么厭倦眼下的生活，也意識(shí)到自己對(duì)卡秋莎犯下的罪惡。

他決定幫助卡秋莎，幫她請(qǐng)律師上訴，甚至決定同她結(jié)婚。

瑪洛絲娃初初認(rèn)出他，聽(tīng)到他要幫助她的時(shí)候，流露出的是一種憤怒，甚至痛恨。她認(rèn)為聶赫留朵夫只是想借拯救她來(lái)拯救自己骯臟的靈魂罷了。這是一種精神上的利用。

難能可貴的是，聶赫留朵夫尚且知道拯救自己的靈魂。而小說(shuō)中出現(xiàn)的法官、獄長(zhǎng)、公爵、公爵夫人、將軍等等，他們嘴上念著《福音書(shū)》、信仰著基督，卻視平民的生命如草芥。對(duì)待犯人尚不如對(duì)待豬狗。

監(jiān)獄本應(yīng)是關(guān)押犯人的地方，聶赫留朵夫卻發(fā)現(xiàn)牢房里大多的犯人是無(wú)罪的，像瑪洛絲娃，被誤判殺人。一群人僅僅沒(méi)有身份證就被長(zhǎng)期關(guān)在牢房里，無(wú)人問(wèn)津。

當(dāng)聶赫留朵夫?yàn)檫@些可憐的犯人奔走的時(shí)候，那些公爵、將軍無(wú)一不流露出不解、鄙夷的神態(tài)。

他們不理解聶赫留朵夫的行為，或者他們認(rèn)為聶是一株奇葩。只是礙于聶的公爵地位，才不得不答應(yīng)幫他開(kāi)許可證，處理誤判的案件。

在一次又一次的入獄探視之后，瑪洛絲娃的心態(tài)有所改變。她重新愛(ài)上了聶赫留朵夫。這是一件多么容易的事，因?yàn)槁櫤樟舳浞虿幌袼洃浿械哪敲丛?，他變得善良，他慷慨地幫助她身邊的人。他甚至許諾要娶她。

當(dāng)一個(gè)女人陷入愛(ài)情的時(shí)候，是極容易改變的。所以瑪洛絲娃戒酒，聽(tīng)聶赫留朵夫的話去醫(yī)院里當(dāng)護(hù)工。

如果說(shuō)聶赫留朵夫是通過(guò)不斷拯救別人的，不斷進(jìn)行自我精神掃除來(lái)復(fù)活。那么瑪洛絲娃是在愛(ài)情的鼓舞下，慢慢復(fù)活。

聶赫留朵夫看到農(nóng)民的苦狀，不惜散盡家財(cái)，將土地租給農(nóng)民，并且將租金也留給農(nóng)民使用。無(wú)疑，這是一種令人震憾的人道主義精神。甚至有一點(diǎn)不現(xiàn)實(shí)。

因?yàn)樽怨乓詠?lái)，地主就與剝削劃上等號(hào)。

所以，與其說(shuō)聶赫留朵夫通過(guò)幫助別人來(lái)拯救自己。不如說(shuō)他是一個(gè)打破成規(guī)的奇葩者。此外，他還是一個(gè)洞見(jiàn)者。

在無(wú)數(shù)次奔走牢房之后，他不禁看到了犯人們極度惡劣的生活條件。而且發(fā)現(xiàn)監(jiān)獄這個(gè)機(jī)構(gòu)本應(yīng)設(shè)來(lái)關(guān)押那些危害社會(huì)的歹徒?，F(xiàn)在卻關(guān)押著大半無(wú)辜的人。而且，由于在監(jiān)獄中受到苦難與折磨，這些無(wú)辜的人，極容易轉(zhuǎn)變?yōu)槲：ι鐣?huì)的人。

最后，瑪洛絲娃為了不拖累聶赫留朵夫，決定與西蒙松結(jié)婚。徹底與過(guò)去決裂，過(guò)上新的生活。

而聶赫留朵夫的心境也愈來(lái)愈明朗開(kāi)闊。