無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
談?wù)剛€(gè)人的自我修養(yǎng)篇一
我們平時(shí)講，人是要有一點(diǎn)精神的，就是說(shuō)人要有理想信念。沒(méi)有理想信念，就沒(méi)有目標(biāo)和追求，活著只是為了吃飯，今朝有酒今朝醉，做一天和尚撞一天鐘，那只能是行尸走肉，就像一首流行歌曲中所唱的那樣：“無(wú)魄有體就像稻草人”。有的人認(rèn)為現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們都注重物質(zhì)利益，講理想信念不實(shí)惠。于是舍“義”取“利”，對(duì)自己有利的事就沖在前面，對(duì)自己無(wú)利的事則躲得老遠(yuǎn)。殊不知，不講理想信念，只講實(shí)惠，全國(guó)人民就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)和動(dòng)力，我們的事業(yè)也就失去了旗幟和靈魂。也有的人很有“理想”和“志向”，但他們的“理想”始終圍著“我”字轉(zhuǎn)，事事以“我”為中心，搞自我設(shè)計(jì)，打個(gè)人的小算盤(pán)，時(shí)刻想的是“我”要當(dāng)多大官，“我”要發(fā)多大財(cái)。為了自己“目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)，不惜違犯黨紀(jì)國(guó)法。其結(jié)果，是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，胡長(zhǎng)青、成克杰、李真之流的墮落，就是很好的例證。喪失理想信念就意味著背叛，意味著蛻化變質(zhì)的開(kāi)端。對(duì)此，我們必須保持高度的警惕。
堅(jiān)定理想信念，重要的就是堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。共產(chǎn)黨員必須努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上。作為軍隊(duì)的黨員干部，更應(yīng)該做堅(jiān)定理想信念的表率。面對(duì)各種復(fù)雜情況的考驗(yàn)，必須把堅(jiān)定理想信念作為首要任務(wù)，自覺(jué)地加強(qiáng)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和世界觀的改造，牢固樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，帶頭堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰不動(dòng)搖，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心不動(dòng)搖，聽(tīng)從黨中央、中央軍委指揮不動(dòng)搖，確保在任何時(shí)候、任何情況下都能自覺(jué)地聽(tīng)黨的話(huà)、跟黨走。
堅(jiān)定理想信念，必須與求真務(wù)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗。應(yīng)該明白，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就應(yīng)該腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)、基本路線(xiàn)而奮斗，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化而貢獻(xiàn)力量。對(duì)我們?nèi)嗣褴婈?duì)來(lái)說(shuō)，就是要積極推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革，切實(shí)完成打得贏、不變質(zhì)兩大歷史使命。
堅(jiān)定理想信念，要從我做起，從現(xiàn)在做起。有的人立志不可謂不高遠(yuǎn)，但就是不愿意為實(shí)現(xiàn)崇高的理想而付出自己的艱苦努力，不能把個(gè)人理想融入黨的理想和全國(guó)人民的共同理想之中，不能踏踏實(shí)實(shí)地做好本職工作?！扒Ю镏?，始于足下”，“百尺之臺(tái)，起于壘土”。如果只在口頭上講“為共產(chǎn)主義而奮斗”，行動(dòng)中卻自私自利，不愿為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)心;一心要成就驚天動(dòng)地的偉業(yè)，卻不肯一點(diǎn)一滴地學(xué)習(xí)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的本領(lǐng);整日想著成為名揚(yáng)天下的英雄，本職工作卻做得一塌糊涂，那么，再遠(yuǎn)大、再崇高的理想也只能歸之于想入非非的空談妄想。
談?wù)剛€(gè)人的自我修養(yǎng)篇二
20__年3月9日，在參加十二屆人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)，在談到如何推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)時(shí)，提到“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，這就是“三嚴(yán)三實(shí)”的由來(lái)。因水平有限，不能面面俱到，結(jié)合我的工作、學(xué)習(xí)、生活體會(huì)，我就以嚴(yán)以修身為題，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
修身，是中華民族傳統(tǒng)道德的要求，早在儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中就有“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的論述。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人，歷來(lái)也十分重視修身，早在1939年，劉少奇同志就專(zhuān)題論述過(guò)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，而《黨章》也明確規(guī)定了加強(qiáng)道德修養(yǎng)是黨對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。那么在新時(shí)期，我們作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名海關(guān)關(guān)員，如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到嚴(yán)以修身呢?我想主要從以下五個(gè)方面談?wù)勅绾巫龅絿?yán)以修身。
一是要樹(shù)立崇高的志向
“志不立，天下無(wú)可成之事”，沒(méi)有崇高善良的志向，修身就像沒(méi)有舵的航船，容易迷失方向，那要樹(shù)立什么樣的志向呢?作為一名共產(chǎn)黨員，一名人民公仆，我們首先應(yīng)當(dāng)將自己的志向與國(guó)家、人民的利益聯(lián)系起來(lái)，出于一顆大公無(wú)私之心，去考慮在中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，我們到底應(yīng)該做些什么，我們到底能做些什么?其次我們的志向也不能信馬由韁，不著邊際，而是要和我們的道德修養(yǎng)、本職工作、家庭情況聯(lián)系起來(lái)，與我們個(gè)人的能力與愛(ài)好聯(lián)系起來(lái)，這樣方能保證志向能落到實(shí)處。
志向一旦確定，就要堅(jiān)定不移的去實(shí)現(xiàn)，可以將志向分解成具體的目標(biāo)，比如在修養(yǎng)、健康、家庭、工作、學(xué)習(xí)和交往方面都可以有具體的目標(biāo)，并且每個(gè)目標(biāo)都要有長(zhǎng)期和近期的計(jì)劃。志向不是喊口號(hào)，而是心中非常強(qiáng)烈的愿望，是落實(shí)到每件事，落實(shí)到每一刻的行為準(zhǔn)則，俗話(huà)說(shuō)“有志者，事竟成”，只要是有崇高善良并且切實(shí)可行的志向，并且有為實(shí)現(xiàn)理想而不斷努力的熱情，百折不撓的精神，就沒(méi)有什么不可戰(zhàn)勝。
二是要真誠(chéng)待人接物
志向一旦確定后，就要在每件事，在接觸到的每個(gè)人上去磨練，工作、生活就是我們?nèi)松男扌袌?chǎng)，而我們?cè)诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中如何待人接物呢?我以為核心就是“真誠(chéng)”二字，真就是出自真心實(shí)意，誠(chéng)就是要誠(chéng)實(shí)守信，習(xí)要求的“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，其核心就是事實(shí)求是，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話(huà)、做老實(shí)事。過(guò)去社會(huì)上一直有一種觀點(diǎn)叫“老實(shí)人吃虧”，但我一直也有一種觀點(diǎn)叫“老實(shí)人吃小虧，占大便宜”，占什么大便宜，就是領(lǐng)導(dǎo)和同志們對(duì)你的信任，誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，是無(wú)價(jià)之寶，千萬(wàn)不可隨意揮霍。在具體的工作中我們就要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要多請(qǐng)示、匯報(bào)，領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖，貫徹領(lǐng)導(dǎo)指示;與同事要多溝通、交流，掌握各類(lèi)信息，增進(jìn)協(xié)作配合;對(duì)下屬要多指導(dǎo)、檢查，掌握工作情況，取得信任支持。只有日復(fù)一日的付出不亞于任何人的努力，扎扎實(shí)實(shí)的將各項(xiàng)工作落到實(shí)處，坦坦蕩蕩的對(duì)待所接觸的每個(gè)人，才能夠修煉出真誠(chéng)無(wú)私的品格。
三是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。讀書(shū)的確在修身過(guò)程中處于不可替代的作用，我對(duì)讀書(shū)的認(rèn)識(shí)就是，讀書(shū)能凈化自己的靈魂，增長(zhǎng)自身的見(jiàn)識(shí)，讓我有限的生命時(shí)間和空間得到無(wú)限的延伸，因此讀書(shū)本身是一件非常有趣且有益的事情，但我不主張像無(wú)頭蒼蠅一般亂讀書(shū)，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣非常重要。首先要選擇讀好書(shū)，現(xiàn)在處于信息大爆炸的時(shí)代，如不加選擇的讀書(shū)，必然在書(shū)海中迷失方向，那應(yīng)當(dāng)選擇讀什么書(shū)能，我個(gè)人比較傾向于讀兩種書(shū)，一是與工作密切相關(guān)的書(shū)和文章，如法律、政策和典型案例方面的書(shū)籍和論文，特別是海關(guān)系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)、同志們自己撰寫(xiě)的文章，從中我們能得到許多啟示，對(duì)工作十分有益;二是與修身養(yǎng)性有關(guān)的典籍、傳記和文章，在這個(gè)日益浮躁的社會(huì)當(dāng)中，在工作生活壓力越來(lái)越大的情況下，多看一些這方面的書(shū)，能夠讓自己的心得到放松和提升，在與古今中外圣賢的交流過(guò)程中，使自己的心智更加的健全，見(jiàn)解更加的高深，從而以從容淡泊的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的各項(xiàng)挑戰(zhàn)。讀書(shū)可以讀紙質(zhì)書(shū)，也可以讀電子書(shū)，這要看個(gè)人的習(xí)慣，我是兩種書(shū)都愛(ài)讀，另外讀書(shū)能找到志同道合的書(shū)友，大家一起討論交流，收獲更大。
四是要善于遷善改過(guò)
對(duì)于自己每日的言行得失，要能夠以清醒的頭腦，認(rèn)真進(jìn)行省察，省察什么東西呢?我認(rèn)為主要是自己對(duì)待他人有無(wú)不誠(chéng)信，有無(wú)對(duì)工作未用心盡力，有無(wú)做了損害健康的行為，省察完畢之后，關(guān)鍵是要改過(guò)，要以實(shí)際行動(dòng)做到“不二過(guò)”，善于自我發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并且自覺(jué)的改正錯(cuò)誤，是一條修身的正道。另外要善于聽(tīng)取和采納別人的批評(píng)建議，毛主席教導(dǎo)我們對(duì)待別人的批評(píng)做到“有則改之，無(wú)則加勉，只有做到能夠虛心的接受別人的建議、意見(jiàn)，并躬身反省改過(guò)，我們才能夠不斷進(jìn)步。還有就是對(duì)于身邊之人的好的品格和行為，要注意觀察和學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，然后結(jié)合自身的實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，這也是修身的一條捷徑。
五是要多做好事，也要使人向善
修身還要做到多做好事，我們作為國(guó)家公務(wù)人員，尤其要做到用自己手中的公權(quán)力為人民多做力所能及的好事，比如說(shuō)簡(jiǎn)政放權(quán)，轉(zhuǎn)變職能這項(xiàng)工作，就是從人民的實(shí)際需要出發(fā)所做的大好事，雖然如而言，這項(xiàng)工作是政府在向自己開(kāi)刀，是在“壯士斷腕”，但的的確確是給了廣大人民許多好的政策，也取得了許多實(shí)際的成果。我們要做的，就是從自己的本職工作出發(fā)，把這件好事做好，不但要完成行政審批“一個(gè)窗口”等改革，還要結(jié)合寧波海關(guān)的實(shí)際改革內(nèi)部核批，真正的優(yōu)化海關(guān)的作業(yè)流程，從而方便廣大進(jìn)出口企業(yè)和個(gè)人。另外在單位內(nèi)部、在生活當(dāng)中，也要多做一些力所能及的好事，不計(jì)回報(bào)的去幫助別人，這樣我們的工作、生活氛圍才會(huì)更好。但是行善不是做“好好先生”，而是也要敢于嚴(yán)格管理，引導(dǎo)大家遵紀(jì)守法，多做好事，對(duì)于他人的一些不良言行，特別對(duì)于一些違法和不良現(xiàn)象，要敢于站出來(lái)，有勇有謀的去制止，并教育其改正。這樣在努力使他人不斷進(jìn)步，營(yíng)造良好的氛圍的同時(shí)，我們自身的修養(yǎng)也將不斷得到提高。
談?wù)剛€(gè)人的自我修養(yǎng)篇三
從我們兒時(shí)記事起，便已經(jīng)有了理想的概念：長(zhǎng)大后我要成為一名老師，為學(xué)生傳授知識(shí);長(zhǎng)大后我要成為一名醫(yī)生，利用自己高超的醫(yī)術(shù)，為病患接觸痛楚;長(zhǎng)大后我要......
兒時(shí)的種種想法我們依然能夠清晰地記得，那幼稚純真年代里的想法，總能帶給我們一絲的感動(dòng)，感動(dòng)于那已經(jīng)隨時(shí)間凋落的稚夢(mèng)......雖然已逝，但仍然牽動(dòng)你我的心。
何謂理想?又何謂理想主義?
“理想”是人們追求社會(huì)或事物合理性、完滿(mǎn)性、完美性并且通過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)的美好向往和愿望。其意義在于為平淡的生活中提供美好的希望，為不完美的現(xiàn)實(shí)提供完滿(mǎn)的參照，從而促使人們努力追求完美。人人都渴望美好，渴望彼此之間受到尊重，渴望這個(gè)世界在真善美的氣氛下長(zhǎng)長(zhǎng)久久的走下去。理想是對(duì)美好的追求，是精神層次上更高的需要。他需要被滿(mǎn)足。沒(méi)有理想的人生是不完整的。如同沒(méi)有車(chē)輪的汽車(chē)，他是跑不了的。
對(duì)于一名新時(shí)代的大學(xué)生，我們要有自己堅(jiān)定的理想信念?！袄硐胫髁x”是社會(huì)理想的集合，是人們對(duì)客觀世界和社會(huì)生活寄予美好希望并努力追求之所持的價(jià)值觀念體系。由此說(shuō)來(lái)，理想—即對(duì)一切美好的追求，構(gòu)成了理想主義。理想主義精神也就是我們?cè)谧非罄硐霑r(shí)，我們對(duì)待事物的一種價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，是促使我們大學(xué)生據(jù)此采取行動(dòng)的基本信念、基本態(tài)度和基本準(zhǔn)則。他指引著我們前進(jìn)的道路，如人生的一座燈塔。無(wú)論前方有什么在阻擋著我們，他都會(huì)一如既往地為我們指明方向。
但就如同一座燈塔一樣，我們要一刻不停地給燈塔輸送燈油，他才能燃起那星星之火，點(diǎn)亮那燎原之勢(shì)。作為一名在校大學(xué)生，也作為一名共青團(tuán)員，我們應(yīng)該好好把握大學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)光，努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)自己的專(zhuān)業(yè)能力和素養(yǎng)，并同時(shí)加強(qiáng)自身的道德素質(zhì)的磨練，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立主體意識(shí)，以引導(dǎo)自己處理問(wèn)題，以提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。
但同時(shí)，擁有能力的實(shí)踐、實(shí)用、實(shí)干的人才首先必須是有思想的，否則的話(huà)也是平庸的，而這種“有思想”從某種程度上來(lái)說(shuō)就是理想主義精神所煥發(fā)的光芒。我們有必要在喧鬧浮躁、變遷加速的社會(huì)環(huán)境中安靜下來(lái)，寧?kù)o致遠(yuǎn)，重新思考有關(guān)我們當(dāng)代大學(xué)生的使命和責(zé)任以及我們進(jìn)入的宗旨和真諦，以此尋求加強(qiáng)我們大學(xué)生思想政治教育，明確我們當(dāng)代大學(xué)自身負(fù)有怎樣的責(zé)任。
不能否認(rèn)，在經(jīng)院人的骨血之中和靈魂深處已經(jīng)存在著理想主義精神的基因和細(xì)胞，我們之所以要“首戰(zhàn)用我，用我必勝”，就是因?yàn)槲覀円哂兄\求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和追求遠(yuǎn)大目標(biāo)的大理想，就是因?yàn)槲覀円邆淅硐胫髁x的堅(jiān)定信念和理想主義的奉獻(xiàn)精神。只是我們更期待這種理想主義精神的基因和細(xì)胞能以更加頑強(qiáng)的生命力進(jìn)一步生根發(fā)芽，開(kāi)枝散葉，長(zhǎng)成茂密森林，形成蔚為壯觀的大氣候，要讓理想主義精神成為我們每一個(gè)經(jīng)院人高度的理想自覺(jué)。因此，在學(xué)校黨委的指揮和帶領(lǐng)下，充分發(fā)揮基于黨的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)的發(fā)展強(qiáng)勢(shì)，并充分發(fā)揮這種發(fā)展強(qiáng)勢(shì)的巨大的凝聚力量和強(qiáng)大的推動(dòng)力量，推進(jìn)我校理想主義精神的高度內(nèi)化，讓理想主義精神成為經(jīng)院人普遍的思想共識(shí)和高度的理想自覺(jué)，從而創(chuàng)造強(qiáng)大的精神合力，為促進(jìn)學(xué)校的大發(fā)展提供源源不斷的巨大動(dòng)力。
青年大學(xué)生是民族的希望和力量，我們既是理想主義精神的最終受益人也是弘揚(yáng)理想主義精神的直接推動(dòng)者。理想主義精神只有在我們青年大學(xué)生身上得到了體現(xiàn)和弘揚(yáng)，我們的理想主義追求才能形成不竭的源流和長(zhǎng)久的生命力。感受過(guò)世界歷史名校濃郁文化氛圍的人無(wú)不認(rèn)為：那些世界名校大學(xué)生身上最有價(jià)值的東西，就是內(nèi)化在他們心靈深處的理想主義精神，他們因此而求完美、而有教養(yǎng)、而更加儒雅。
作為一名黨員和學(xué)生干部，我們要善于將工作中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)積累，形成規(guī)范;要加強(qiáng)溝通與培訓(xùn)，做到共同提高和工作整體提升;要正確處理各種關(guān)系。處理各種關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是把個(gè)體放在一個(gè)什么樣的位置，一定要樹(shù)立良好的工作心態(tài)，做到敢想敢干，不斷提高對(duì)自身的要求，使個(gè)人的能力水平在團(tuán)的崗位上切實(shí)得到鍛煉和提高。
同時(shí)，也應(yīng)掌握正確的讀書(shū)方法，要通過(guò)閱讀學(xué)會(huì)介紹、學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)、學(xué)會(huì)綜述;在校期間要通過(guò)讀書(shū)，幫助我們自己學(xué)會(huì)用正確的世界觀和科學(xué)的方_指導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)社會(huì)、處理問(wèn)題。
最后，作為學(xué)生干部，我們應(yīng)加強(qiáng)演講和口才訓(xùn)練，鍛煉自己的表達(dá)能力。
總之，作為一名大學(xué)學(xué)生干部，我要努力學(xué)習(xí)文化專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng);努力加強(qiáng)自身的思想政治教育，提高我們的道德素養(yǎng)。我相信，只要我們懷著我們的理想，我們一定會(huì)達(dá)到我們的理想。做一名合格的當(dāng)代大學(xué)生和學(xué)生干部。
談?wù)剛€(gè)人的自我修養(yǎng)篇四
“嚴(yán)以修身”是“三嚴(yán)三實(shí)”的第一“嚴(yán)”，是嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)的基礎(chǔ)和前提。沒(méi)有修好身就難以用好權(quán)、謀好事;沒(méi)有修好身就難以自律、難以做人;沒(méi)有修好身就難以做到創(chuàng)業(yè)實(shí)。習(xí)“三嚴(yán)三實(shí)”把嚴(yán)以修身放在首位，具有統(tǒng)領(lǐng)、駕馭作用。因此，我僅從“嚴(yán)以修身”談?wù)剬W(xué)習(xí)講話(huà)堅(jiān)持貫徹“三嚴(yán)三實(shí)”的一點(diǎn)心得體會(huì)。
論語(yǔ)“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)偃。”這句話(huà)的意思是當(dāng)官執(zhí)政的道德作風(fēng)是風(fēng)，老百姓的道德是草，風(fēng)刮到草上，草必隨風(fēng)臥倒。因此，這里的風(fēng)當(dāng)官執(zhí)政者“修身”就是修德。這個(gè)德如何修?氣正，則民風(fēng)正;否則民風(fēng)衰。習(xí)說(shuō)：“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，黨員干部要“嚴(yán)以修身”，這里的“作風(fēng)”就是黨員干部在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中道德的體現(xiàn);有人說(shuō)：看書(shū)學(xué)習(xí)，修身嗎!當(dāng)然，學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)本領(lǐng)、增長(zhǎng)知識(shí)，但是，古有貪官和珅學(xué)富五車(chē)，才高八斗，當(dāng)代有黨的高級(jí)干部胡長(zhǎng)清學(xué)識(shí)淵博并擅長(zhǎng)書(shū)法，還不是個(gè)貪腐犯嗎?由此可見(jiàn)看書(shū)學(xué)習(xí)“修身”固然是需要的，但不是必須的，決定性因素。
到底如何修?
古人諸葛亮有“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，還有俗語(yǔ)說(shuō)“先做人，后做事”。這些話(huà)語(yǔ)里很明明白白的告訴人們一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的道理：平平淡淡生活、平平常常做人是人的一種基本態(tài)度，只有用一個(gè)平常淡然的心態(tài)，才能溶入社會(huì)，溶入到群眾中去，才能像諸葛亮所言的“明志”、“致遠(yuǎn)”。名和利是人類(lèi)生活演變而來(lái)虛無(wú)飄渺的東西，它不是人們生活的本意。如果有人活著是為了名利，注定他就會(huì)偏離人的生活軌跡，脫離群眾，脫離社會(huì)。普普通通的活著、存在，才是人們生活的本意。這種“活著、存在”----它不凌駕于別人之上，它也不茍延殘喘，它靠勤勞和智慧的雙手演繹人生，它是普遍意義上的活著、存在，甚至忘記了自己的存在，它誠(chéng)實(shí)、地道，它不虛偽，它樸素?zé)o華，但又情真意切，它樸實(shí)無(wú)華的融入在人們的日常生活中。這種“活著、存在”進(jìn)一步拓展開(kāi)來(lái)就是社會(huì)化的“活著、存在”。
生活在今天的人們，不是自己耕、自己種、自己吃的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，是高度社會(huì)化的。當(dāng)我們徜徉在寬敞潔凈的馬路上，當(dāng)我們乘坐飛機(jī)翱翔在藍(lán)天，當(dāng)我們等等，所有這些都是社會(huì)化的結(jié)果。今天人與人之間結(jié)成的關(guān)系是高度社會(huì)化的，你中有我，我中有你，因此人們要互助互愛(ài)，相互關(guān)心，讓社會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)，讓社會(huì)更加和諧。這種“活著、存在”與這個(gè)社會(huì)休戚于共，共同興衰，社會(huì)責(zé)任感就會(huì)油然而生的，這種油然而生的責(zé)任感是地道的、真實(shí)的;為了名利，他就不會(huì)有社會(huì)的責(zé)任感，談社會(huì)責(zé)任感是扯淡。作為黨員干部，就應(yīng)該用一種平平常常的心態(tài)，用普普通通的活著、存在作為人生意義的出發(fā)點(diǎn)、歸宿感，和生命的軌跡方向來(lái)演繹我們的人生，我們的人生就會(huì)綻放光彩。這就是人間正道，這就是人生的標(biāo)尺和方向。堅(jiān)持和貫徹習(xí)說(shuō)的“嚴(yán)以修身”，就會(huì)達(dá)到一種高尚的境界。
