尺有所短，寸有所長(zhǎng)意思是說(shuō)，任何事物都要辯證地分析。尺雖然比寸長(zhǎng)，但它也有它自身的短處，寸雖然比尺短，它也有它的長(zhǎng)處。那么關(guān)于尺有所長(zhǎng)寸亦有所長(zhǎng)的議論文該如何去寫(xiě)呢？下面是小編整理的尺有所長(zhǎng)寸亦有所長(zhǎng)議論文，歡迎大家閱讀分享借鑒。

尺有所長(zhǎng)寸亦有所長(zhǎng)議論文1

俗話(huà)說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。”意思是說(shuō)，什么東西都有它的優(yōu)缺點(diǎn)。“尺”雖然比寸長(zhǎng)，但它也有不如“寸”的地方;“寸”雖然比尺短，也有它的長(zhǎng)處。所以，我們可以坦然地說(shuō)：尺長(zhǎng)不能笑寸短。

《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》向我們揭示了這樣一個(gè)畫(huà)面：百鳥(niǎo)聚集在一起，互相評(píng)說(shuō)對(duì)方;但它們都犯了片面性的錯(cuò)誤，都只看到對(duì)方的缺點(diǎn)，而沒(méi)有看到其長(zhǎng)處。所以，互相攻擊，爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵，不歡而散。如果它們都能看到自己的不足，謙虛進(jìn)取，互相學(xué)習(xí)，結(jié)果就會(huì)迥然有別。

每個(gè)人都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”，但只要我們能夠認(rèn)識(shí)到這些，謙虛一點(diǎn)，謹(jǐn)慎一點(diǎn)，就可以不斷完善自己。如果只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到自己的不足，只會(huì)使自身的毛病愈演愈烈，甚至鬧到不可救藥的地步。只有用辨證的眼光看問(wèn)題，才能在真理的道路上不斷前進(jìn)。

有一則故事，說(shuō)的是哲學(xué)家與漁夫的故事：在一條小船上，漁夫和哲學(xué)家同舟到彼岸去，哲學(xué)家問(wèn)漁夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎?”答曰：“不懂。”“那你就失去了一半生命。”這時(shí)一個(gè)浪打來(lái)，險(xiǎn)些將小船掀翻，哲學(xué)家站立不穩(wěn)，掉進(jìn)了河里。漁夫問(wèn)：“你會(huì)游泳嗎?”答曰：“不會(huì)。”“那你就失去了整個(gè)生命。”這個(gè)故事同《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》真有異曲同工之妙。它們以不同的方式告訴人們一個(gè)相同的道理：在紛繁復(fù)雜的社會(huì)面前，必須以辨證的觀點(diǎn)看待事物，也就是既看到它的長(zhǎng)處，優(yōu)點(diǎn)，又看到它的短處，不足。只有這樣，才能全面客觀地認(rèn)識(shí)事物，才能使我們免犯機(jī)械主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

時(shí)下，中國(guó)掀起改革大潮。中國(guó)大地一片生機(jī)。過(guò)去被拒之門(mén)外的資本主義國(guó)家的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)正在被引進(jìn)國(guó)內(nèi)。我們?cè)谂懦Y本主義“短”的同時(shí)，也吸取了它的“長(zhǎng)”。這對(duì)促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是完全必要的。

寫(xiě)罷此文，掩卷沉思：我們是否有勇氣嘲笑鳥(niǎo)的單純?仔細(xì)想想走過(guò)的路程，我們是否也有過(guò)像它們一樣的錯(cuò)誤?在經(jīng)歷了許多事情之后，我們完全有可能得出這樣的結(jié)論：“尺長(zhǎng)”不能笑“寸短”!

尺有所長(zhǎng)寸亦有所長(zhǎng)議論文2

彩虹美麗無(wú)比,卻生命短暫;石橋生命長(zhǎng)久,卻形貌欠美.可貴的是,它們都沒(méi)有以己之長(zhǎng)揭彼之短,而是互敬互贊.這則美麗的寓言不正向我們揭示了一個(gè)“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”的道理嗎?

每一個(gè)人都不可能是十全十美,也不可能是一無(wú)是處的.尺雖比寸長(zhǎng),但也有不夠長(zhǎng)的時(shí)候;寸雖比尺短,但也有用得上場(chǎng)的時(shí)候.

“金無(wú)足赤,玉有微瑕”,“愚者千慮,必有一得”都說(shuō)明了這一道理.《史記》里有一段有趣的記載,有一天劉邦與韓信閑聊,劉問(wèn)：

“愛(ài)卿與朕孰能耶?”韓曰：“若論帶兵,上不如我,信將兵多多亦善.”劉又問(wèn)：“卿何故為我所御?”韓曰：“上善將將,信不及.”韓信的回答實(shí)在妙得很,即維護(hù)了皇帝老子的面子,又說(shuō)出了人各有所長(zhǎng)的道理,難怪劉邦聽(tīng)后得意得“嘿嘿”直笑.愛(ài)迪生和愛(ài)因斯坦,兩人都是大科學(xué)家,但前者擅長(zhǎng)的是發(fā)明創(chuàng)造,后者卻以理論研究為專(zhuān).如果有哪位好事者硬要避其長(zhǎng),就其短,強(qiáng)迫他們一個(gè)搞核物理理論研究,一個(gè)搞實(shí)用物品的發(fā)明,那么人類(lèi)文明的發(fā)展不知要滯緩多少年!

在我們的同學(xué)當(dāng)中,科科拔尖、樣樣都帥的人固然有,但恐怕只是鳳毛麟角,大多數(shù)同學(xué)既有“長(zhǎng)”科,也有“短”項(xiàng).即使是那些成績(jī)較差的同學(xué),也一定會(huì)有過(guò)人之處.容志行、何灼強(qiáng)讀書(shū)時(shí)成績(jī)并不好,但這并不能否定其體育上的專(zhuān)長(zhǎng)及后來(lái)的為國(guó)爭(zhēng)光.孔子說(shuō)得好：“三人行,必有我?guī)熝?”既然每一個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處,那么我們就應(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待別人,既不因自己有不及人之處便妄自菲薄,甚至自暴自棄,也不因他人有不及己之處便自高自大,盛氣凌人.只有虛心向他人學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短才能取得真正的進(jìn)步.

尺短寸長(zhǎng),人無(wú)完人.愿我們每一個(gè)人都能像彩虹和石橋一樣,有一個(gè)謙遜的胸懷,在四化建設(shè)中貢獻(xiàn)出更多的才智!

尺有所長(zhǎng)寸亦有所長(zhǎng)議論文3

有這么一則寓言：在一只渡船上，哲學(xué)家向船夫夸耀自己的博學(xué)，并顯出對(duì)船夫的輕蔑。船夫只是微笑地默默聽(tīng)著。當(dāng)一個(gè)巨浪撲來(lái)，掀翻了小船，哲學(xué)家向船夫伸出求援之手。此時(shí)他明白了：船夫并非一無(wú)所長(zhǎng)。

尺長(zhǎng)于寸，人皆曉之;然尺有所短，寸有所長(zhǎng)，并非人人皆知。哲學(xué)家上曉天文，下通地理，可謂“尺”也。然其不會(huì)游泳，可謂“短”也。船夫乃一粗人，可謂“寸”也。然其熟諳水性，性情善良，能救哲學(xué)家于危難之中，可謂“長(zhǎng)”也。

讀罷這個(gè)寓言，我不由得想起了唐代一位大詩(shī)人的名句：“梅須迅雪三分白，雪卻輸梅一段香。”這生動(dòng)地說(shuō)明了“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的哲理。

道理是容易懂的，但在生活和工作中，人們卻往往要求“尺有所短”，同時(shí)又忽略了“寸有所長(zhǎng)”。不是嗎?在選拔人才上，求全責(zé)備，非要找個(gè)全才不可，否認(rèn)“尺有所短”。其實(shí)，人的智能和精力都是有限的。十個(gè)手指也有長(zhǎng)有短，一個(gè)人不可能三百六十行，行行稱(chēng)狀元。所謂的“博士、專(zhuān)家”也不過(guò)是某一領(lǐng)域里的博士、專(zhuān)家，所謂的“多才多藝”，也是相對(duì)而言的，真正的全才是不存在的，人人都難免有其短。另一方面，有些工作中的問(wèn)題本是一般工人都可以解決的，有的單位偏要到外面去聘請(qǐng)洋專(zhuān)家，不相信“寸有所長(zhǎng)”。俗話(huà)說(shuō)：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和弱項(xiàng)，同時(shí)也都有自己的優(yōu)點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng)，人才往往是“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，各有各的用場(chǎng)，不能用一種才能去否定另一種才能。

使用人才，用人之長(zhǎng)。對(duì)于人才，應(yīng)該避其所短，揚(yáng)其所長(zhǎng)，而不是不作具體分析，盲目地一概而論。有的知識(shí)分子在科學(xué)研究方面專(zhuān)業(yè)方面有特長(zhǎng)，就應(yīng)該讓他心安理得地搞科研，而不是硬把他提拔到領(lǐng)導(dǎo)地崗位上;有的知識(shí)分子專(zhuān)業(yè)知識(shí)平平，但卻有某個(gè)方面的管理經(jīng)驗(yàn)的特長(zhǎng)，我們就應(yīng)該把他安排到這個(gè)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)崗位上，讓他最大限度地發(fā)揮他在管理方面的才能和積極性。如果安排不當(dāng)，同樣也是埋沒(méi)人才。“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們不但要看到自己的不足，跟重要的是要看到別人的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，正確看待自己和別人，切忌寓言中哲學(xué)家看待事情的片面性和絕對(duì)性。

盡管我們還未成熟，還有這樣那樣的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)，但我們年輕，有信心，有毅力，我們終可取得令人刮目的成就。反之，即便某日我們果真取得令人矚目的成就，但我們自己還有短處和弱處，千萬(wàn)不能被一時(shí)的成就沖昏了頭腦。

尺有所長(zhǎng)寸亦有所長(zhǎng)議論文4

我的父親和母親，在性格上有著巨大的差別。

母親是一個(gè)十分細(xì)致的人，對(duì)于她自己的事一向事無(wú)巨細(xì)，她總是用筆記下每一件要做的事并不斷提醒我和父親要注意細(xì)節(jié)。

她還是一個(gè)認(rèn)真的人，她認(rèn)定的事情一定會(huì)盡她最大的能力去做好，縱使做完之后她有時(shí)也會(huì)發(fā)牢騷，但她做事的時(shí)候永遠(yuǎn)都是一絲不茍。

她十分強(qiáng)勢(shì)，她不喜歡別人反對(duì)她，也不喜歡別人對(duì)她的話(huà)無(wú)動(dòng)于衷。

她愛(ài)干凈，甚至因?yàn)槟挲g的變化讓她有了一些潔癖，她的眼里容不得灰塵和污垢。

父親的性格則與她相對(duì)，甚至可以說(shuō)是截然不同。

父親做事大大咧咧，他不會(huì)像母親那樣把要做的事都記下，總是會(huì)時(shí)不時(shí)的用手抓一下腦袋：“嘶——又給忘了。”因此，母親的記事本上也常會(huì)有父親的事。

對(duì)于母親的強(qiáng)勢(shì)，父親有著忍讓的“絕活。”他擔(dān)心母親的身體，從不會(huì)為了爭(zhēng)得口舌之快或釋放心中的一口氣而和母親起口角。若是吵架，父親也只會(huì)用沉默來(lái)回應(yīng)母親的爆發(fā)，最多，也只是事后站在門(mén)外或窗口，皺著眉頭，吐出一個(gè)又一個(gè)煙圈的嘆息的身影。

父親對(duì)于干凈這方面，并不是過(guò)于地在乎，和母親比起來(lái)顯得較為隨意，但這讓容不得灰塵的母親常常大為光火，時(shí)常都能聽(tīng)到“你要講點(diǎn)衛(wèi)生”這樣的話(huà)。

母親的一絲不茍與父親的隨性灑脫，母親的強(qiáng)勢(shì)與父親的沉默使得平日的生活變得異常和諧。

與此同時(shí)，母親又十分的依賴(lài)父親。父親是一個(gè)多才的人，他會(huì)修電表，會(huì)做美味的佳肴，甚至還會(huì)做一些木匠活，見(jiàn)多識(shí)廣，有著全家最強(qiáng)壯的身體和睿智的頭腦。

而母親則更擅長(zhǎng)于管理、收整，她可以把我們一家的生活規(guī)劃得井井有條。她自己喜歡做收拾衛(wèi)生一類(lèi)的活兒，當(dāng)然，她也不放心讓我和我父親這兩個(gè)“隨性”的人來(lái)做。

母親的精細(xì)，父親近乎全能的身手推動(dòng)著這個(gè)家的有序前行。

時(shí)過(guò)境遷，父母在一起已有20余年之久，他們之間的相互依賴(lài)、相互補(bǔ)充、維系著這個(gè)家的溫馨和幸福。

尺有所長(zhǎng)寸亦有所長(zhǎng)議論文5

高鐵已成為中國(guó)的名片，是中國(guó)速度的代表。它靚麗，舒適，飛馳如風(fēng)，安穩(wěn)如山。已成為人們出行的首選，尤為精英人士所青睞。與此同時(shí)，還在中國(guó)大地上運(yùn)行的的綠皮火車(chē)，則漸漸為人所忽略，它速度慢，停靠的站點(diǎn)多，雖在一些地區(qū)仍然發(fā)揮著重要作用，但依舊為人所詬病，認(rèn)為給突飛猛進(jìn)的中國(guó)抹了黑，拖了中國(guó)發(fā)展的后腿。

此言謬矣!尺有所長(zhǎng)，寸亦有所長(zhǎng)。綠皮車(chē)雖存在老、慢、差、舊等問(wèn)題，但它穿行于山村鄉(xiāng)野，承載著千萬(wàn)農(nóng)人的生計(jì)與希望，聯(lián)通了大山與城市，貧窮與富裕、愚昧與智慧、落后與先進(jìn)，是一條共同富裕之路，進(jìn)取發(fā)展之路，公平正義之路。它只能助益中國(guó)的發(fā)展，讓中國(guó)發(fā)展得更穩(wěn)，更好，更長(zhǎng)久。

快有快的優(yōu)勢(shì)，慢有慢的好處。高鐵跑得快，綠皮自悠哉。

高鐵與綠皮，不同的軌道，一樣的情懷，很好的詮釋了“尺有所長(zhǎng)，寸亦有所長(zhǎng)”的道理。老子有言“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。”，說(shuō)的就是長(zhǎng)與短相比較而存在的意思。此語(yǔ)并非說(shuō)尺比寸短，寸比尺長(zhǎng)，而是說(shuō)長(zhǎng)短是相對(duì)的，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化，這里面充滿(mǎn)著辯證法思想。明此理，省其意，則高鐵、綠皮并行不悖;否則，速易顛，高易傾，欲速則不達(dá)。

治國(guó)理政如是，修身養(yǎng)性又何嘗不是如此。

尺有所長(zhǎng)，寸亦有所長(zhǎng)，關(guān)鍵是我們要看到彼此的長(zhǎng)處，而不是盯著彼此的短處，只有這樣才能互相促進(jìn)，共同進(jìn)步。由于天賦、出身不同，后天努力的差異，人們總是“有所為”，也“有所不為”，可能會(huì)厚于此，薄于彼。圣人修為至高，愚者亦有長(zhǎng)技?？鬃诱f(shuō)得好：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;既然每一個(gè)人都有長(zhǎng)處，那么我們就應(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待別人。要善于看到別人的長(zhǎng)處與優(yōu)勢(shì)，同時(shí)對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)與潛力也要充滿(mǎn)自信。

正確理解“尺有所長(zhǎng)，寸亦有所長(zhǎng)”深意。對(duì)于我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，利莫大焉。曉其義，則可增自信，免自傲;諳其道，則能知不足，懂自強(qiáng)。

當(dāng)然，“尺有所長(zhǎng)，寸亦有所長(zhǎng)”的道理大多數(shù)人都能懂，但能否真正施之于實(shí)踐，以此來(lái)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，作為自己的行動(dòng)指南，卻并不容易。君不見(jiàn)，當(dāng)今世界極端思想大行其道，非此即彼的零和思維興風(fēng)作浪?？植乐髁x盛行，國(guó)際關(guān)系緊張，世界處于動(dòng)蕩之中。所幸我們黨和國(guó)家掌舵人，有著治國(guó)理政的大智慧，深諳“尺有所長(zhǎng)，寸亦有所長(zhǎng)”之道，從高鐵、綠皮的相得益彰，到高速發(fā)展與精準(zhǔn)扶貧的大力實(shí)施，而正在大力推動(dòng)的一帶一路構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐，必將把這一理念推向更高的的境界。

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