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圍棋的九個(gè)境界(八篇)

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圍棋的九個(gè)境界(八篇)
時(shí)間:2024-07-04 18:18:04     小編:zdfb

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圍棋的九個(gè)境界篇一

落子無(wú)悔,就像時(shí)光不能倒流,但我們卻可借著一盤(pán)又一盤(pán)的棋局來(lái)體悟人生。人生如棋局,只要愿意努力往前探索,就一定還有新的局面等著我們?nèi)ラ_(kāi)啟。

動(dòng)與靜

棋子落在棋盤(pán)上,是不能移動(dòng)的,表面上看來(lái)是靜止的,但通過(guò)棋子之間的銜接,使它的血脈相連,一旦活絡(luò)起來(lái),就是萬(wàn)馬奔騰,一瀉千里,可以產(chǎn)生無(wú)比威力。

動(dòng)有形,靜無(wú)形,有形的是力量,無(wú)形的是后勁。在人生的路途上,起步的快慢,代表不了什么,后勁充沛,才能一直走下去,直至抵達(dá)終點(diǎn)。

厚與薄

思路敏捷的人,落子迅速,處處爭(zhēng)先,棋形有薄弱之慮。穩(wěn)重沉著的人,步步為營(yíng),腳步踏實(shí),棋形厚實(shí),卻有落后之憂(yōu)。在圍棋的世界里,棋薄而走在前端者有之,棋厚而在后追趕者亦有之。

棋薄,先聲奪人,盡得先機(jī)。棋厚,儲(chǔ)蓄力量,拼勁十足。薄者取輕盈棄呆滯,須忍舍棄之痛。厚者取扎實(shí)棄浮華,須耐拙鈍之愚。

薄者輕,厚者重。能輕而不浮,重而不沉,則知厚薄矣。

得與失

初學(xué)圍棋者,最喜歡的是吃掉對(duì)方的子,最不樂(lè)意的`是自己的子被別人吃掉??墒窃S多時(shí)候,子不被吃掉,反而會(huì)成為累贅,往往要救幾顆子,卻要花更多子投入,使得子的運(yùn)用效能大減,反而損失不少。

此處的小得,也可能造成他處的大失。在得與失的境域里,“貪”是最大的短視者。只有在忍讓的國(guó)度里,才能找出得與失的均衡點(diǎn)。

有與無(wú)

下棋,移動(dòng)棋子的是手,發(fā)號(hào)施令的是心。以無(wú)心來(lái)行棋,不知心之所處,亦不知壓力所在,心即棋,棋即心,心棋合一。

有心的世界里,處處有塵埃,無(wú)心的世界里,不知塵埃為何物。從“有”到“無(wú)”,以平常心來(lái)面對(duì)人生的種種挑戰(zhàn),心中毫無(wú)壓力,自能無(wú)牽無(wú)掛,充分發(fā)揮自己潛能。

對(duì)與錯(cuò)

要下一盤(pán)完全不出錯(cuò)的棋,是不可能的。至今,尚無(wú)一人能下出一局全盤(pán)無(wú)誤的完局,每下完一盤(pán)棋,覆盤(pán)解說(shuō),總能查出許多錯(cuò)誤來(lái)。所以圍棋的勝負(fù),取決于哪一方犯的錯(cuò)最少,而不是哪一方?jīng)]有犯錯(cuò)。

人的一生,又有誰(shuí)沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)?沒(méi)有走過(guò)錯(cuò)路?值得我們重視的,是能否知錯(cuò),能否改過(guò)。如果我們也能養(yǎng)成每做完一件事就“覆盤(pán)”自省的習(xí)慣,豈不可粹煉出一個(gè)更完美的自我來(lái)!

攻與守

下棋時(shí),總會(huì)把對(duì)方當(dāng)成敵人,一心一意的想把對(duì)方擊倒,于是攻擊的人越來(lái)越多,但攻擊到最后倒地不起的,卻往往是自己。

我們常刻意地去了解別人,而對(duì)自己卻所知有限,因而總能輕易發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn),對(duì)自己的弱點(diǎn)卻難以察覺(jué)。

在攻擊別人時(shí),別忘了先防守自己,否則倒下去的,必然是自己。

擋與退

下棋圍地時(shí),我們常常用“擋”的,兵來(lái)將擋,水來(lái)土掩,但這種戰(zhàn)術(shù)并不是絕對(duì)的。

如果對(duì)方的力量太強(qiáng),擋不住卻還要硬擋,則必將遭受潰敗的命運(yùn)。此時(shí),若能退后一步,反而能巧妙地?fù)踝?duì)方的攻勢(shì)。擋是剛,退是柔,剛濟(jì)柔,柔克剛,交互運(yùn)用,就能威力倍增。

人生常遭遇許多困難,使我們舉步維艱,但有時(shí),退一步海闊天空,困難也許就豁然而解了。

連與斷

圍棋中子與子的連結(jié),讓棋子的力量變得格外強(qiáng)大,可是,過(guò)份重視連結(jié),就會(huì)顯得拖泥帶水,步伐緩慢,有呆滯之感。硬要將被斷掉的子連結(jié)起來(lái),最后的結(jié)果可能是丟盔棄甲,潰不成軍。

對(duì)于被斷之子,有時(shí)要有舍棄的決心,處處計(jì)較小利,必將會(huì)招致大害。

人生有所追求,有所不舍,重情重義,固然難得,但很多時(shí)候我們需要的,是壯士斷腕的勇氣。

有限與無(wú)限

棋子是有限的,共有三百六十顆??墒枪沤裰型猓瑥臒o(wú)一盤(pán)棋是一模一樣的。這就是有限的棋子,創(chuàng)造出無(wú)限的變化。行棋運(yùn)子實(shí),重視有限;行棋運(yùn)子虛,重視無(wú)限;以有限為根,以無(wú)限為枝葉,自然能生出一片天空來(lái)。

人的生命有限,卻能借著前人后人的經(jīng)驗(yàn)智慧,無(wú)限的傳遞下去。

圍棋的九個(gè)境界篇二

圍棋人生哲理文章

圍棋是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中一顆璀燦的明珠,看看下面的圍棋人生哲理文章吧!

圍棋人生哲理文章

“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”中只有它能經(jīng)歷數(shù)千載而不衰,且逾加煥發(fā)青春。傳說(shuō)中堯造圍棋以教頑劣的丹朱,這并未足以令人信服。唐朝杜預(yù)疏解相關(guān)文字,將圍棋定義為:“以子相圍而殺”。但它博大精深的文化藝術(shù)內(nèi)涵豈能是這粗淺的六個(gè)字能概述得了的!圍棋生命力之所以如此強(qiáng)盛,奧秘在于它的變化復(fù)雜奇妙,故而吸引了上至達(dá)官貴人下至販夫走卒。令?lèi)?ài)好者沉緬其中如癡如醉。

早在漢代,史學(xué)家班固便盛贊它“變化日新,千古無(wú)同局”。即便以現(xiàn)代數(shù)學(xué)角度來(lái)科學(xué)論證也不為過(guò)。依每顆棋子著手變化來(lái)計(jì)算,棋局總數(shù)將達(dá)361!(乘階)。如再考慮“打劫”、“倒掛”、“雙活”等變化,這個(gè)數(shù)值將會(huì)是一個(gè)無(wú)窮盡的天文數(shù)字,大得令人咋舌。

正因?yàn)槿绱耍偶镉浭隽艘恍╆P(guān)于圍棋的神話(huà)傳說(shuō),如《爛柯記》等。“天上一日,人間百年”無(wú)一例外是神話(huà)的主題。而這也從一個(gè)方面反映了古人對(duì)圍棋魅力永恒的一種時(shí)空概念的理解,也是對(duì)天地永恒與人生短暫的慨嘆。令后人唏噓不已。

圍棋傳到西方后,歐美圍棋愛(ài)好者更是驚為天物,認(rèn)為是外星人帶到人間來(lái)的游戲?!皯?yīng)氏杯”創(chuàng)始人應(yīng)昌期先生給圍棋創(chuàng)造了一個(gè)新英文譯名,在原譯名“go”后加了一個(gè)“d”變成“god”(上帝)所以他幽默地說(shuō):“上帝是完美的,而圍棋僅次于上帝”。

圍棋之所以被列入文化范疇,概同其與人類(lèi)生活的許多方面有著極密切的聯(lián)系吧,難道不是嗎?

人生與棋相通之例不勝枚舉,可謂俯拾皆是。不必說(shuō)那黑白子喻意晝夜;天元象征廣袤無(wú)垠的宇宙;四角是位于一年的四季等等假說(shuō)。單單就那縱橫19道與361個(gè)交叉點(diǎn)便如同橫亙于人生旅途中的一個(gè)個(gè)十字路口,每走一步都要冷靜思考,慎重考慮,關(guān)鍵處一著不謹(jǐn)慎將滿(mǎn)盤(pán)皆輸。一盤(pán)棋要經(jīng)歷布局、中盤(pán)、收官三個(gè)必然階段。只有合理的布局,扎實(shí)的中盤(pán),穩(wěn)健的收官,才會(huì)下出一盤(pán)高質(zhì)量的棋來(lái)。這不正如人的一生,只有年少時(shí)打下扎實(shí)基礎(chǔ),青年時(shí)努力拼搏,晚年尤要謹(jǐn)慎,人生將會(huì)有一個(gè)完美的結(jié)局的道理一樣。棋藝固因人而異,水平有高低。高手下棋能看出十多步棋,不以一子一地為重,顧全大局,勇于取舍,以最終贏(yíng)棋為目標(biāo);而水平低者,只能看出一兩步棋,卻是寸土必爭(zhēng),往往為了一個(gè)局部利益窮追不舍,結(jié)果卻大敗而歸,也是喻示為人處事,要從大處著眼,不能沉迷小處得失貪小失大,得不償失。

下圍棋最講究一個(gè)“理”字。落子過(guò)于保守會(huì)導(dǎo)致失敗,而如下出無(wú)理,過(guò)分之著亦易致敗,因此對(duì)弈中優(yōu)勢(shì)者沾沾自喜而致敗,劣勢(shì)者奮力拼搏而獲勝情形屢見(jiàn)不鮮。這與人生遭遇與命運(yùn)沉浮多么相似!每個(gè)人順流時(shí)難免忘記居安思危,于困境中又常常能獲得生存。

清代吳瑞征正有感于此說(shuō):“弈之為用神也,蓋人事之險(xiǎn)阻世態(tài)之反復(fù),物情之變幻,可以一弈悟之。故憂(yōu)樂(lè)之境,頃刻各誅,禍福之機(jī),循環(huán)相倚?!睂⑷耸姥讻雠c棋局相對(duì)應(yīng)得多么貼切,刻畫(huà)得入木三分,何嘗不令人頗多感慨,回味悠長(zhǎng)。這也從一個(gè)方面告訴我們,對(duì)待任何事物,光有信心不一定能夠成功,但失去信心是必?cái)o(wú)疑的。

吳清源的經(jīng)歷給吳瑞征那段話(huà)添上一個(gè)生動(dòng)的注釋。吳清源一代圍棋大師,每一個(gè)熟悉圍棋的人都能耳熟能詳?shù)拿?。他的輝煌無(wú)人可比擬。14歲東渡日本就戰(zhàn)勝了日本棋界久負(fù)盛名的本因坊秀哉名人,一舉轟動(dòng)日本,而后更是憑借其強(qiáng)勁實(shí)力稱(chēng)霸日本棋壇達(dá)22年之久,若不是那場(chǎng)莫名其妙的車(chē)禍,或許他依然稱(chēng)霸棋壇。在此期間他橫掃日本棋壇,所向無(wú)敵,尤其在1939年--1956年長(zhǎng)達(dá)的十番棋爭(zhēng)霸中,吳清源更是降服了全日本棋壇的所有高手,除雁金中途認(rèn)輸外,其他決出勝負(fù)的棋手全部被降級(jí)至先相先或讓先,連他的對(duì)手木谷實(shí)也由衷稱(chēng)他為“昭和年代圍棋里程碑”式人物。

當(dāng)日本在中國(guó)土地上實(shí)行“三光”一片焦土之際,大師卻在日本憑借超凡棋藝將日本棋壇變成了一片焦土。因此田壯壯導(dǎo)演要給他拍攝傳記影片,提到要以一個(gè)“抗日英雄”的角度塑造他的形象。大師也不會(huì)同意的,因?yàn)閲寰褪菄澹粦?yīng)攙雜其他因素。他仿佛是為圍棋而生,于是他的名字成了一個(gè)時(shí)代的名詞。這位舉世今認(rèn)的天才,卻斷然否認(rèn)自己是天才:“我從不認(rèn)為自己是天才,但有一點(diǎn)可以自夸,那就是勤勉,一生都在一心不亂地研究棋藝?!彼叱钠逅嚭椭t虛的人品永遠(yuǎn)銘刻于圍棋的神圣殿堂之上。吳清源三個(gè)字也必將與圍棋一樣千古長(zhǎng)存天地間。

當(dāng)我們回首今天中國(guó)圍棋聶、馬、常**人物慨嘆無(wú)力抗韓之際,與吳清源相比,他們不是被對(duì)手打敗而是被自己打敗。缺少就是大師那份勤奮、刻苦和平常心。大師最喜歡就是白居易那首詩(shī):“蝸牛面上爭(zhēng)何曙”。

圍棋的九個(gè)境界篇三

可貴的九種心態(tài)人生哲理

人生在于做事情的過(guò)程,謀事而非謀人。成功是把事情做好的副產(chǎn)品,重要是體會(huì)做事情的良好體驗(yàn)。結(jié)果非人力所能把握,順乎自然最好。做有價(jià)值的事情,做對(duì)人類(lèi)同舟共濟(jì),未來(lái)發(fā)展進(jìn)步有意義的事情。

單純

單純的意思是,無(wú)論人世多么殘酷,無(wú)論遭遇什么磨難,始終以一顆本真的心來(lái)面對(duì)每一天。如此方可矢志不渝,不因外界的風(fēng)吹草動(dòng)而左右搖擺,隨波逐流。

時(shí)間

時(shí)間無(wú)法儲(chǔ)存,珍惜時(shí)間是對(duì)時(shí)間的最好態(tài)度。珍惜時(shí)間的最好方法就是把時(shí)間運(yùn)用到有價(jià)值的事情上。人世間最有價(jià)值的事情莫過(guò)于解決別人的麻煩和難處,共同為人類(lèi)幸福而努力。不論是否有回報(bào),請(qǐng)不要荒廢自己的時(shí)間,把自己的時(shí)間充分利用起來(lái),去做最有用的事情。

感恩

人類(lèi)歷史的發(fā)展為我們留下了很多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。比如發(fā)明創(chuàng)造、比如語(yǔ)言文字、比如各種工具,比如自由平等的思想。感恩的最好方法,就是學(xué)習(xí)知識(shí),掌握使用工具的技能。在學(xué)習(xí)使用現(xiàn)成東西的基礎(chǔ)上,做出自己的成就,為后世人類(lèi)的幸福打下更厚實(shí)的基礎(chǔ)。

主見(jiàn)

一個(gè)有主見(jiàn)的人,會(huì)明白到底什么是對(duì)的,什么是錯(cuò)的,明辨是非非。有主見(jiàn)的人,會(huì)對(duì)眾所周知的想法和做法進(jìn)行仔細(xì)認(rèn)真的留心、觀(guān)察、分析、判斷、推理、過(guò)濾和吸收,融化成經(jīng)得起推敲的真知灼見(jiàn)。須知,不經(jīng)消化,懶惰地全盤(pán)接納是會(huì)中毒的。向自己的身體學(xué)習(xí),新陳代謝,吐故納新,把屎和尿排泄出去。要有主見(jiàn),就要有“人人生而自由平等”的理念。這種自由平等,首先是自我認(rèn)識(shí)上的自由平等,不要被現(xiàn)實(shí)的摻雜了利益糾葛的差別所迷惑。那些擁有權(quán)力,擁有金錢(qián),擁有壟斷地位的人,只能代表以前, 只能代表他們的運(yùn)氣好而已,并不是他們天生就比你能干。他們現(xiàn)在的所做所為是否正確,是需要重新審視的。請(qǐng)永遠(yuǎn)不要用它們的過(guò)去的成就為現(xiàn)在的行為辯護(hù)。環(huán)境時(shí)刻在變化,老經(jīng)驗(yàn)解決不了新問(wèn)題。面對(duì)未來(lái),我們都在同一條起跑線(xiàn)上。重新審視一切,是有主見(jiàn)的開(kāi)始。

改變

懶惰是人的天性,期求被肯定也是每個(gè)人的天性。每個(gè)人都對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)想象,但是很多人卻因懶惰而拒絕改變自己,更對(duì)指出自己缺點(diǎn)的人心生排斥。直接了當(dāng)指出自己真正缺點(diǎn)的人是最值得信賴(lài)的人。要進(jìn)步,就必須正視自己缺點(diǎn),抑制自己缺點(diǎn),讓自己的缺乏發(fā)揮的負(fù)面影響降到最小。關(guān)注客觀(guān)效果而非主觀(guān)感受是對(duì)待別人對(duì)自己看法的最好做法。習(xí)慣可以讓人們提高做事效率,但是只有不斷更新變化的習(xí)慣才能面對(duì)新環(huán)境。無(wú)論是進(jìn)步還是退步,要是對(duì)自己的一種改變。今天是明天的準(zhǔn)備。只有今天主動(dòng)改變,完善自我,超越自我,才有明天的成效。

健康

結(jié)構(gòu)決定功能。注意飲食健康,注意心理調(diào)整。盡人事,聽(tīng)天命,順乎自然,不對(duì)結(jié)果耿耿于懷,是保持身心健康的秘訣。

平衡

你影響別人,還是別人影響你?不懂得平衡的人,總是會(huì)被無(wú)關(guān)緊要的事情影響,迷失了方向,迷失了人生,成為玩物。大樹(shù)底下好乘涼,這只是暫時(shí)的,大樹(shù)總有倒下的一天。讓自己成為大樹(shù),扎根大地,成為平衡的力量中心,才不會(huì)把選擇的自由交給別人,才能把握人生的平衡。做出自己的選擇并不是件容易的事情,但是只要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己,就可以做到。

思考

生活中,工作中總會(huì)有很多瑣碎的事情,把人們的時(shí)間弄得支離破碎。每天提醒自己,反思一下,每天的不良情緒是為什么?為什么會(huì)有這些問(wèn)題?這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因是什么?有什么辦法可以把問(wèn)題的根源消除?有什么是可以改變的?難道一些東西就真的不能消除嗎?其實(shí),沒(méi)有什么事情不可以改變,沒(méi)有什么問(wèn)題不可以解決。敢舍棄既有,敢想敢干是解決的第一個(gè)步驟。世界上很多問(wèn)題都有現(xiàn)成的解決辦法,找到有效的辦法,先學(xué)習(xí)使用,接著改進(jìn)升華,最后普及擴(kuò)展,則沒(méi)有什么事情做不到。

圍棋的九個(gè)境界篇四

做人的最高境界人生哲理

別人看不起我,是我不夠努力,自己看不起自己,就是最大的障礙

人可以窮,但是不能沒(méi)有骨氣,人可以笨,但是不能沒(méi)有良心,人可以說(shuō),但是不能說(shuō)錯(cuò),不能總是做錯(cuò)生命沒(méi)有耽誤,自己何必浪費(fèi)時(shí)間,學(xué)會(huì)寬容,善待別人,就是原諒自己

看一個(gè)人,不是看他做的,而是看他說(shuō)的,說(shuō)一個(gè)人,不是說(shuō)別人的.好壞,而是幫別人提升未來(lái),節(jié)省時(shí)間

人在最窮的時(shí)候,還能努力,是一種優(yōu)秀的品質(zhì),人在別人看不起的時(shí)候,還不放棄,是一種美德,善良

落魄了,不怕,輸了,不擔(dān)心,贏(yíng)了,不以物喜,不以物悲,做自己,不愧對(duì)良心就好

人活著,不怕苦的人,有未來(lái),有信心的人,能成大事,人幫人,學(xué)會(huì)經(jīng)驗(yàn),人看人,學(xué)會(huì)道德

不怕人間滄桑,一定信心十足,風(fēng)雨無(wú)阻,才是人生的境界

做人,別太直,別太懶,活著,別埋怨,別擔(dān)心,想自信,就得學(xué)會(huì)安靜的問(wèn)自己,想努力,就得找自己適合的方向

一生,隨遇而安,不求人間富貴,但愿問(wèn)心無(wú)愧,哪怕遍地鱗傷,也要毫不猶豫的站起來(lái),對(duì)自己說(shuō),我可以

陽(yáng)光一點(diǎn),會(huì)看到很多美麗,細(xì)心一點(diǎn),珍惜人生,珍惜自己,糊涂一點(diǎn),別計(jì)較,多忘記一點(diǎn),沒(méi)必要那么多煩惱

沒(méi)必要為了別人的說(shuō)話(huà),讓自己煩惱,沒(méi)必要因?yàn)樽约旱牟蛔⒁?,總是難以忘懷,人生沒(méi)有多余的時(shí)間,活著沒(méi)有多余的浪費(fèi)

擔(dān)心會(huì)讓自己失去信心,沒(méi)必要因?yàn)閯e人,讓自己落魄,人生是一場(chǎng)修行,在乎自己的是自己,自己學(xué)會(huì)感恩,不忘情懷就好

多一點(diǎn)真誠(chéng),會(huì)讓自己好點(diǎn),多一點(diǎn)美德,會(huì)讓自己優(yōu)秀點(diǎn),多一點(diǎn)舍得,會(huì)讓自己明白點(diǎn)

人生的最高境界是放得下,做人的最高境界是拿得起,看清別人,明白自己,不忘初心,不忘世人

感恩全世界學(xué)會(huì)快樂(lè),會(huì)讓自己無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,學(xué)會(huì)良知,會(huì)讓自己大方一點(diǎn),學(xué)會(huì)美德,會(huì)讓自己多一份真誠(chéng)

不怕苦,才知道人生的真正意義,不怕累,才知活著的感慨,一路走來(lái),就是修養(yǎng)心中做,慧眼問(wèn)世人

圍棋的九個(gè)境界篇五

寬容的境界人生哲理

拾得的忍他,是一種智能,是一種力量,是一種化解,是一種慈悲;在忍耐的世界里,沒(méi)有瞋恨,沒(méi)有嫉妒,只有和平與包容。所以,忍,是成功立業(yè)必要的修養(yǎng)。

忍辱是人生最大的修養(yǎng),忍的力量最大,所謂“忍一口氣,風(fēng)平浪靜?!狈粗靶〔蝗?,則亂大謀”。一忍一氣之間,關(guān)系重大。

“不能忍一時(shí)之氣”,這是當(dāng)前社會(huì)亂象的根源,很多人因?yàn)殡y忍一時(shí)之氣,結(jié)果原本小小的口舌之爭(zhēng),最后竟演變?yōu)榈稑屜嘞颍簧踔燎嗌倌暄獨(dú)夥絼?,往往睚眥必報(bào),結(jié)果不但招來(lái)殺身之禍,整個(gè)家庭社會(huì)更因此彌漫著暴戾之氣,究其原因,都是為了不能忍一時(shí)之氣。其實(shí),忍一口氣并非就是吃虧,忍一口氣可能是最大的便宜。

所謂“忍”,對(duì)一般人來(lái)講,忍寒忍熱比較容易,忍饑忍渴也算不難,忍苦忍惱,還能勉力通過(guò),忍一口氣,那就大為不易了。例如:吳三桂忍不下妻妾被擄,沖冠一怒為紅顏;周公瑾禁不起三氣,因而短命身亡。反之,韓信,能受胯下之辱,勵(lì)志奮發(fā),終能拜相稱(chēng)王;蘇秦不恥于父母兄嫂不以其為子為叔,懸梁刺骨,終能為六國(guó)相印。忍與不忍,其關(guān)系成敗大矣!

忍,不是懦弱的表現(xiàn);忍,是勇者的象征。一個(gè)人只要能夠凡事忍耐,不乘一時(shí)之氣,必能成功。今日社會(huì),更需要人人有肚量去容忍對(duì)方、接納對(duì)方,是故要忍一時(shí)之氣,不僅能和諧人際關(guān)系,更不會(huì)因此而鑄下憾事。

唐朝的寒山、拾得二士,有一天,寒山問(wèn)拾得:“世人穢我、欺我、辱我、輕我、賤我、惡我、騙我,我應(yīng)該怎么辦呢?”

拾得回答道:“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,過(guò)幾年你且看他!”

拾得的忍他,是一種智能,是一種力量,是一種化解,是一種慈悲;在忍耐的世界里,沒(méi)有瞋恨,沒(méi)有嫉妒,只有和平與包容。所以,忍,是成功立業(yè)必要的修養(yǎng)。

圍棋的九個(gè)境界篇六

困不住的境界的人生哲理

美國(guó)新奧爾良水災(zāi)時(shí),有位叫約翰的年輕人被突發(fā)的洪水困住了,他只得爬到屋頂上避難。

有個(gè)鄰居漂浮過(guò)來(lái)說(shuō)道:“約翰,這次大水真是可怕,難道不是嗎?”

約翰回答道:“不,它并不怎么討厭。”

鄰居有點(diǎn)吃驚,就反駁說(shuō):“你怎么說(shuō)不怎么討厭?你的雞舍已經(jīng)被沖走了?!?/p>

約翰說(shuō):“是的,我知道,但是六個(gè)月以前我已經(jīng)開(kāi)始養(yǎng)鴨了,現(xiàn)在它們都在附近游泳?!?/p>

“但是,約翰,這次的水毀了你的莊稼。”鄰居堅(jiān)持說(shuō)。

約翰回答說(shuō):“不,恰恰相反。我種的莊稼因?yàn)槿彼軗p;就在上周,還有人告訴我,我的土地需要更多的水來(lái)灌溉,所以這樣一來(lái)問(wèn)題就解決了。”

鄰居說(shuō):“但是你看,約翰,大水還在上漲,就要漲到你的窗戶(hù)上了?!?/p>

“我倒希望如此,這些窗戶(hù)實(shí)在太臟了,也該清洗一下了?!?/p>

我不知道樂(lè)觀(guān)是不是天生的,但肯定是洪水困不住的。

就像一首詩(shī)中說(shuō):“即便世界明天就要結(jié)束,我也要栽我的小蘋(píng)果樹(shù)?!?/p>

圍棋的九個(gè)境界篇七

人生的四個(gè)境界人生哲理

人生之中,我們必將經(jīng)歷波折坎坷、喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。唯有如此,才是真正的人生。人的一生不可能一帆風(fēng)順,是從稚嫩到成熟再到老練的一種過(guò)程。

人生難得四境界:一是痛而不言,無(wú)言不是不痛,而是直面悲痛、疼痛和慘痛。二是 笑而不語(yǔ),微笑具有移山的力量,淡然一笑,有時(shí)勝過(guò)千軍萬(wàn)馬。三是迷而不失,淡定是人生修煉,癡迷和失態(tài)會(huì)傷及自身。四是 驚而不亂,寵辱很難不驚,心驚則心動(dòng),而動(dòng)中有靜、驚而不亂則具有別致之美。

痛而不言,是一種堅(jiān)強(qiáng)

兩千多年前,越王勾踐臥薪嘗膽,嘗糞問(wèn)疾。國(guó)破家亡的痛,他不言;尊嚴(yán)被踐踏的痛,他不言;躺臥柴薪,咀嚼苦膽的痛,他不言。他將這一切悲憤封存入心,凝成銳氣逼人的長(zhǎng)劍,直指吳王眉心!最終皇天不負(fù)有心人,三千越甲盡吞吳。

痛而不言,我們需要人性的堅(jiān)強(qiáng)來(lái)踏破荊棘阻礙,我們需要人生的智慧來(lái)抵擋風(fēng)雨飄搖。其實(shí),痛而不言是在向我們傳達(dá)一種信念:風(fēng)雨過(guò)后,必將迎來(lái)彩虹。到那時(shí),回首向來(lái)蕭瑟處,必定是也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴!

笑而不語(yǔ),是一種豁達(dá)

“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的李白面對(duì)天寶時(shí)期昏庸的唐玄宗和整個(gè)黑暗的社會(huì),無(wú)所作為,郁郁不得志,雖被奉為翰林,但每天只是陪同皇上和大臣們飲酒作樂(lè),如此而已。仰天大笑出門(mén)去,李白終究離開(kāi)了朝廷,帶著他的“笑而不語(yǔ)”流連山水之間。人生,與其喋喋抱怨,不如靜下深思;流年似水,灼痛終將沉淀為一種經(jīng)歷,成為藏在靈魂深處的精靈。

迷而不失,是一種智慧

你明白自己為何悲哀?究竟悲哀的是什么?甚至知道會(huì)悲哀多久,如何做才會(huì)不那么悲哀?不能迷失在悲哀的情緒海洋中。說(shuō)實(shí)話(huà),遇到大的人生挫折,如車(chē)禍、火災(zāi)、親人死亡、離婚等,要做到這些并不容易。

有一次在蘇州西園寺,聽(tīng)一位法師給居士們講經(jīng),有句話(huà)說(shuō)得非常好:佛教里談“妄想”,即我們的很多想法都只是虛妄,但有兩個(gè)念頭卻無(wú)比真實(shí),并提倡大家常念,那就是:念無(wú)常,念死亡。

我們從中也許也能學(xué)到一些:念無(wú)常,讓我們更珍惜當(dāng)下的一切;念死亡,讓我們更能放下。把得失放輕些,那么在面對(duì)突如其來(lái)的失去時(shí),才不會(huì)如此迷失。也許外界影響力太大了,你在情緒中迷失、失控了,但當(dāng)你內(nèi)心擁有足夠的智慧,能讓你一段時(shí)間后,還是能慢慢恢復(fù),有著奇妙而偉大的自愈力。

驚而不亂,是一種淡定

古人云:“茍逢辱而不驚,遇屈而不亂,幾可任事矣?!比说囊簧豢赡懿皇芪?。正如宋人方岳詩(shī)云:“不如意事常八九,可與語(yǔ)者無(wú)二三?!眴?wèn)題是,遇到委屈,該持什么樣的態(tài)度?

其實(shí),委屈是對(duì)一個(gè)人的考驗(yàn),也是對(duì)個(gè)人能力的砥礪。古人不是說(shuō)過(guò)嘛:“艱難困苦,玉汝于成”

首先,認(rèn)真反思一下自己是不是有什么地方?jīng)]做到位。為什么委屈偏偏落到了自己頭上?如果確實(shí)是自己工作沒(méi)有做到位,借此加以改進(jìn),豈不善莫大焉?

有則改之、無(wú)則加勉的原則,對(duì)自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。也就是說(shuō),要把委屈,當(dāng)做砥礪自己提高的硎石。

圍棋的九個(gè)境界篇八

心靜是一種境界人生哲理

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜,是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富,是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

老子主張“守靜篤”,任世間萬(wàn)物在那里一齊運(yùn)動(dòng),我只是靜觀(guān)其往復(fù),如此便能成為萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的主人。這叫“靜為躁君”。

當(dāng)然,人是不能只靜不動(dòng)的,即使能也不可取 ,如一潭死水。你的身體盡可以在世界上奔波,你的心情盡可以在紅塵中起伏,關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個(gè)寧?kù)o的核心。有了這個(gè)核心,你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。

熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征,而任何外部活動(dòng)倘若沒(méi)有一種精神追求為其動(dòng)力,沒(méi)有一種精神價(jià)值為其目標(biāo),那么,不管表面上多么轟轟烈烈,有聲有色,本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑,它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的`嘲諷:“充滿(mǎn)了聲音和狂熱,里面空無(wú)一物?!?/p>

太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn),就是被熱鬧所占有,漸漸誤以為熱鬧就是生活,熱鬧之外別無(wú)生活,最后真的只剩下了熱鬧,沒(méi)有了生活。

我們活在世上,必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情,并且在認(rèn)真地做著這些事情,他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。

我們捧著一本書(shū),如果心不靜,再好的書(shū)也讀不進(jìn)去,更不用說(shuō)領(lǐng)會(huì)其中妙處了。讀生活這本書(shū)也是如此。其實(shí),只有安靜下來(lái),人的心靈和感官才是真正開(kāi)放的,從而變得敏銳,與對(duì)象處在一種最佳關(guān)系之中。但是,心靜又是強(qiáng)求不來(lái)的,它是一種境界,是世界觀(guān)導(dǎo)致的結(jié)果。一個(gè)不知道自己到底要什么的人,必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。

生命有限,我害怕把精力投錯(cuò)了地方,致使不再來(lái)得及做成自己真正想做的事情。我本來(lái)就不是一個(gè)愛(ài)熱鬧的人,今后會(huì)更加遠(yuǎn)離一切熱鬧,包括媒體的熱鬧和學(xué)界的熱鬧(我把后者看作前者的一個(gè)類(lèi)別),在安靜中做成自己想做的事情,或者至少把自己真正想做什么的問(wèn)題想明白。其實(shí),真想明白了,哪有做不成之理呢?

好了,祝世界繼續(xù)熱鬧。

我的確感到,讀書(shū)、寫(xiě)作以及享受愛(ài)情、親情和友情是天下最快樂(lè)的事情。“定力”不是修煉出來(lái)的,它直接來(lái)自所做的事情對(duì)你的吸引力。人生有兩大幸運(yùn),一是做自己喜歡做的事,另一是和自己喜歡的人在一起。所以,也可以說(shuō),我的“定力”來(lái)自我的幸運(yùn)。

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