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圍棋的九個(gè)境界篇一

落子無(wú)悔，就像時(shí)光不能倒流，但我們卻可借著一盤(pán)又一盤(pán)的棋局來(lái)體悟人生。人生如棋局，只要愿意努力往前探索，就一定還有新的局面等著我們?nèi)ラ_(kāi)啟。

動(dòng)與靜

棋子落在棋盤(pán)上，是不能移動(dòng)的，表面上看來(lái)是靜止的，但通過(guò)棋子之間的銜接，使它的血脈相連，一旦活絡(luò)起來(lái)，就是萬(wàn)馬奔騰，一瀉千里，可以產(chǎn)生無(wú)比威力。

動(dòng)有形，靜無(wú)形，有形的是力量，無(wú)形的是后勁。在人生的路途上，起步的快慢，代表不了什么，后勁充沛，才能一直走下去，直至抵達(dá)終點(diǎn)。

厚與薄

思路敏捷的人，落子迅速，處處爭(zhēng)先，棋形有薄弱之慮。穩(wěn)重沉著的人，步步為營(yíng)，腳步踏實(shí)，棋形厚實(shí)，卻有落后之憂。在圍棋的世界里，棋薄而走在前端者有之，棋厚而在后追趕者亦有之。

棋薄，先聲奪人，盡得先機(jī)。棋厚，儲(chǔ)蓄力量，拼勁十足。薄者取輕盈棄呆滯，須忍舍棄之痛。厚者取扎實(shí)棄浮華，須耐拙鈍之愚。

薄者輕，厚者重。能輕而不浮，重而不沉，則知厚薄矣。

得與失

初學(xué)圍棋者，最喜歡的是吃掉對(duì)方的子，最不樂(lè)意的`是自己的子被別人吃掉。可是許多時(shí)候，子不被吃掉，反而會(huì)成為累贅，往往要救幾顆子，卻要花更多子投入，使得子的運(yùn)用效能大減，反而損失不少。

此處的小得，也可能造成他處的大失。在得與失的境域里，“貪”是最大的短視者。只有在忍讓的國(guó)度里，才能找出得與失的均衡點(diǎn)。

有與無(wú)

下棋，移動(dòng)棋子的是手，發(fā)號(hào)施令的是心。以無(wú)心來(lái)行棋，不知心之所處，亦不知壓力所在，心即棋，棋即心，心棋合一。

有心的世界里，處處有塵埃，無(wú)心的世界里，不知塵埃為何物。從“有”到“無(wú)”，以平常心來(lái)面對(duì)人生的種種挑戰(zhàn)，心中毫無(wú)壓力，自能無(wú)牽無(wú)掛，充分發(fā)揮自己潛能。

對(duì)與錯(cuò)

要下一盤(pán)完全不出錯(cuò)的棋，是不可能的。至今，尚無(wú)一人能下出一局全盤(pán)無(wú)誤的完局，每下完一盤(pán)棋，覆盤(pán)解說(shuō)，總能查出許多錯(cuò)誤來(lái)。所以圍棋的勝負(fù)，取決于哪一方犯的錯(cuò)最少，而不是哪一方?jīng)]有犯錯(cuò)。

人的一生，又有誰(shuí)沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)？沒(méi)有走過(guò)錯(cuò)路？值得我們重視的，是能否知錯(cuò)，能否改過(guò)。如果我們也能養(yǎng)成每做完一件事就“覆盤(pán)”自省的習(xí)慣，豈不可粹煉出一個(gè)更完美的自我來(lái)！

攻與守

下棋時(shí)，總會(huì)把對(duì)方當(dāng)成敵人，一心一意的想把對(duì)方擊倒，于是攻擊的人越來(lái)越多，但攻擊到最后倒地不起的，卻往往是自己。

我們常刻意地去了解別人，而對(duì)自己卻所知有限，因而總能輕易發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)，對(duì)自己的弱點(diǎn)卻難以察覺(jué)。

在攻擊別人時(shí)，別忘了先防守自己，否則倒下去的，必然是自己。

擋與退

下棋圍地時(shí)，我們常常用“擋”的，兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩，但這種戰(zhàn)術(shù)并不是絕對(duì)的。

如果對(duì)方的力量太強(qiáng)，擋不住卻還要硬擋，則必將遭受潰敗的命運(yùn)。此時(shí)，若能退后一步，反而能巧妙地?fù)踝?duì)方的攻勢(shì)。擋是剛，退是柔，剛濟(jì)柔，柔克剛，交互運(yùn)用，就能威力倍增。

人生常遭遇許多困難，使我們舉步維艱，但有時(shí)，退一步海闊天空，困難也許就豁然而解了。

連與斷

圍棋中子與子的連結(jié)，讓棋子的力量變得格外強(qiáng)大，可是，過(guò)份重視連結(jié)，就會(huì)顯得拖泥帶水，步伐緩慢，有呆滯之感。硬要將被斷掉的子連結(jié)起來(lái)，最后的結(jié)果可能是丟盔棄甲，潰不成軍。

對(duì)于被斷之子，有時(shí)要有舍棄的決心，處處計(jì)較小利，必將會(huì)招致大害。

人生有所追求，有所不舍，重情重義，固然難得，但很多時(shí)候我們需要的，是壯士斷腕的勇氣。

有限與無(wú)限

棋子是有限的，共有三百六十顆。可是古今中外，從無(wú)一盤(pán)棋是一模一樣的。這就是有限的棋子，創(chuàng)造出無(wú)限的變化。行棋運(yùn)子實(shí)，重視有限；行棋運(yùn)子虛，重視無(wú)限；以有限為根，以無(wú)限為枝葉，自然能生出一片天空來(lái)。

人的生命有限，卻能借著前人后人的經(jīng)驗(yàn)智慧，無(wú)限的傳遞下去。

圍棋的九個(gè)境界篇二

圍棋人生哲理文章

圍棋是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中一顆璀燦的明珠，看看下面的圍棋人生哲理文章吧！

圍棋人生哲理文章

“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”中只有它能經(jīng)歷數(shù)千載而不衰，且逾加煥發(fā)青春。傳說(shuō)中堯造圍棋以教頑劣的丹朱，這并未足以令人信服。唐朝杜預(yù)疏解相關(guān)文字，將圍棋定義為：“以子相圍而殺”。但它博大精深的文化藝術(shù)內(nèi)涵豈能是這粗淺的六個(gè)字能概述得了的!圍棋生命力之所以如此強(qiáng)盛，奧秘在于它的變化復(fù)雜奇妙，故而吸引了上至達(dá)官貴人下至販夫走卒。令愛(ài)好者沉緬其中如癡如醉。

早在漢代，史學(xué)家班固便盛贊它“變化日新，千古無(wú)同局”。即便以現(xiàn)代數(shù)學(xué)角度來(lái)科學(xué)論證也不為過(guò)。依每顆棋子著手變化來(lái)計(jì)算，棋局總數(shù)將達(dá)361!(乘階)。如再考慮“打劫”、“倒掛”、“雙活”等變化，這個(gè)數(shù)值將會(huì)是一個(gè)無(wú)窮盡的天文數(shù)字，大得令人咋舌。

正因?yàn)槿绱耍偶镉浭隽艘恍╆P(guān)于圍棋的神話傳說(shuō)，如《爛柯記》等?！疤焐弦蝗?，人間百年”無(wú)一例外是神話的主題。而這也從一個(gè)方面反映了古人對(duì)圍棋魅力永恒的一種時(shí)空概念的理解，也是對(duì)天地永恒與人生短暫的慨嘆。令后人唏噓不已。

圍棋傳到西方后，歐美圍棋愛(ài)好者更是驚為天物，認(rèn)為是外星人帶到人間來(lái)的游戲?！皯?yīng)氏杯”創(chuàng)始人應(yīng)昌期先生給圍棋創(chuàng)造了一個(gè)新英文譯名，在原譯名“go”后加了一個(gè)“d”變成“god”(上帝)所以他幽默地說(shuō)：“上帝是完美的，而圍棋僅次于上帝”。

圍棋之所以被列入文化范疇，概同其與人類生活的許多方面有著極密切的聯(lián)系吧，難道不是嗎?

人生與棋相通之例不勝枚舉，可謂俯拾皆是。不必說(shuō)那黑白子喻意晝夜;天元象征廣袤無(wú)垠的宇宙;四角是位于一年的四季等等假說(shuō)。單單就那縱橫19道與361個(gè)交叉點(diǎn)便如同橫亙于人生旅途中的一個(gè)個(gè)十字路口，每走一步都要冷靜思考，慎重考慮，關(guān)鍵處一著不謹(jǐn)慎將滿盤(pán)皆輸。一盤(pán)棋要經(jīng)歷布局、中盤(pán)、收官三個(gè)必然階段。只有合理的布局，扎實(shí)的中盤(pán)，穩(wěn)健的收官，才會(huì)下出一盤(pán)高質(zhì)量的棋來(lái)。這不正如人的一生，只有年少時(shí)打下扎實(shí)基礎(chǔ)，青年時(shí)努力拼搏，晚年尤要謹(jǐn)慎，人生將會(huì)有一個(gè)完美的結(jié)局的道理一樣。棋藝固因人而異，水平有高低。高手下棋能看出十多步棋，不以一子一地為重，顧全大局，勇于取舍，以最終贏棋為目標(biāo);而水平低者，只能看出一兩步棋，卻是寸土必爭(zhēng)，往往為了一個(gè)局部利益窮追不舍，結(jié)果卻大敗而歸，也是喻示為人處事，要從大處著眼，不能沉迷小處得失貪小失大，得不償失。

下圍棋最講究一個(gè)“理”字。落子過(guò)于保守會(huì)導(dǎo)致失敗，而如下出無(wú)理，過(guò)分之著亦易致敗，因此對(duì)弈中優(yōu)勢(shì)者沾沾自喜而致敗，劣勢(shì)者奮力拼搏而獲勝情形屢見(jiàn)不鮮。這與人生遭遇與命運(yùn)沉浮多么相似!每個(gè)人順流時(shí)難免忘記居安思危，于困境中又常常能獲得生存。

清代吳瑞征正有感于此說(shuō)：“弈之為用神也，蓋人事之險(xiǎn)阻世態(tài)之反復(fù)，物情之變幻，可以一弈悟之。故憂樂(lè)之境，頃刻各誅，禍福之機(jī)，循環(huán)相倚。”將人世炎涼與棋局相對(duì)應(yīng)得多么貼切，刻畫(huà)得入木三分，何嘗不令人頗多感慨，回味悠長(zhǎng)。這也從一個(gè)方面告訴我們，對(duì)待任何事物，光有信心不一定能夠成功，但失去信心是必?cái)o(wú)疑的。

吳清源的經(jīng)歷給吳瑞征那段話添上一個(gè)生動(dòng)的注釋。吳清源一代圍棋大師，每一個(gè)熟悉圍棋的人都能耳熟能詳?shù)拿?。他的輝煌無(wú)人可比擬。14歲東渡日本就戰(zhàn)勝了日本棋界久負(fù)盛名的本因坊秀哉名人，一舉轟動(dòng)日本，而后更是憑借其強(qiáng)勁實(shí)力稱霸日本棋壇達(dá)22年之久，若不是那場(chǎng)莫名其妙的車禍，或許他依然稱霸棋壇。在此期間他橫掃日本棋壇，所向無(wú)敵，尤其在1939年--1956年長(zhǎng)達(dá)的十番棋爭(zhēng)霸中，吳清源更是降服了全日本棋壇的所有高手，除雁金中途認(rèn)輸外，其他決出勝負(fù)的棋手全部被降級(jí)至先相先或讓先，連他的對(duì)手木谷實(shí)也由衷稱他為“昭和年代圍棋里程碑”式人物。

當(dāng)日本在中國(guó)土地上實(shí)行“三光”一片焦土之際，大師卻在日本憑借超凡棋藝將日本棋壇變成了一片焦土。因此田壯壯導(dǎo)演要給他拍攝傳記影片，提到要以一個(gè)“抗日英雄”的角度塑造他的形象。大師也不會(huì)同意的，因?yàn)閲寰褪菄?，不?yīng)攙雜其他因素。他仿佛是為圍棋而生，于是他的名字成了一個(gè)時(shí)代的名詞。這位舉世今認(rèn)的天才，卻斷然否認(rèn)自己是天才：“我從不認(rèn)為自己是天才，但有一點(diǎn)可以自夸，那就是勤勉，一生都在一心不亂地研究棋藝?！彼叱钠逅嚭椭t虛的人品永遠(yuǎn)銘刻于圍棋的神圣殿堂之上。吳清源三個(gè)字也必將與圍棋一樣千古長(zhǎng)存天地間。

當(dāng)我們回首今天中國(guó)圍棋聶、馬、常**人物慨嘆無(wú)力抗韓之際，與吳清源相比，他們不是被對(duì)手打敗而是被自己打敗。缺少就是大師那份勤奮、刻苦和平常心。大師最喜歡就是白居易那首詩(shī)：“蝸牛面上爭(zhēng)何曙”。

圍棋的九個(gè)境界篇三

可貴的九種心態(tài)人生哲理

人生在于做事情的過(guò)程，謀事而非謀人。成功是把事情做好的副產(chǎn)品，重要是體會(huì)做事情的良好體驗(yàn)。結(jié)果非人力所能把握，順乎自然最好。做有價(jià)值的事情，做對(duì)人類同舟共濟(jì)，未來(lái)發(fā)展進(jìn)步有意義的事情。

單純

單純的意思是，無(wú)論人世多么殘酷，無(wú)論遭遇什么磨難，始終以一顆本真的心來(lái)面對(duì)每一天。如此方可矢志不渝，不因外界的風(fēng)吹草動(dòng)而左右搖擺，隨波逐流。

時(shí)間

時(shí)間無(wú)法儲(chǔ)存，珍惜時(shí)間是對(duì)時(shí)間的最好態(tài)度。珍惜時(shí)間的最好方法就是把時(shí)間運(yùn)用到有價(jià)值的事情上。人世間最有價(jià)值的事情莫過(guò)于解決別人的麻煩和難處，共同為人類幸福而努力。不論是否有回報(bào)，請(qǐng)不要荒廢自己的時(shí)間，把自己的時(shí)間充分利用起來(lái)，去做最有用的事情。

感恩

人類歷史的發(fā)展為我們留下了很多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。比如發(fā)明創(chuàng)造、比如語(yǔ)言文字、比如各種工具，比如自由平等的思想。感恩的最好方法，就是學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握使用工具的技能。在學(xué)習(xí)使用現(xiàn)成東西的基礎(chǔ)上，做出自己的成就，為后世人類的幸福打下更厚實(shí)的基礎(chǔ)。

主見(jiàn)

一個(gè)有主見(jiàn)的人，會(huì)明白到底什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，明辨是非非。有主見(jiàn)的人，會(huì)對(duì)眾所周知的想法和做法進(jìn)行仔細(xì)認(rèn)真的留心、觀察、分析、判斷、推理、過(guò)濾和吸收，融化成經(jīng)得起推敲的真知灼見(jiàn)。須知，不經(jīng)消化，懶惰地全盤(pán)接納是會(huì)中毒的。向自己的身體學(xué)習(xí)，新陳代謝，吐故納新，把屎和尿排泄出去。要有主見(jiàn)，就要有“人人生而自由平等”的理念。這種自由平等，首先是自我認(rèn)識(shí)上的自由平等，不要被現(xiàn)實(shí)的摻雜了利益糾葛的差別所迷惑。那些擁有權(quán)力，擁有金錢，擁有壟斷地位的人，只能代表以前， 只能代表他們的運(yùn)氣好而已，并不是他們天生就比你能干。他們現(xiàn)在的所做所為是否正確，是需要重新審視的。請(qǐng)永遠(yuǎn)不要用它們的過(guò)去的成就為現(xiàn)在的行為辯護(hù)。環(huán)境時(shí)刻在變化，老經(jīng)驗(yàn)解決不了新問(wèn)題。面對(duì)未來(lái)，我們都在同一條起跑線上。重新審視一切，是有主見(jiàn)的開(kāi)始。

改變

懶惰是人的天性，期求被肯定也是每個(gè)人的天性。每個(gè)人都對(duì)未來(lái)充滿想象，但是很多人卻因懶惰而拒絕改變自己，更對(duì)指出自己缺點(diǎn)的人心生排斥。直接了當(dāng)指出自己真正缺點(diǎn)的人是最值得信賴的人。要進(jìn)步，就必須正視自己缺點(diǎn)，抑制自己缺點(diǎn)，讓自己的缺乏發(fā)揮的負(fù)面影響降到最小。關(guān)注客觀效果而非主觀感受是對(duì)待別人對(duì)自己看法的最好做法。習(xí)慣可以讓人們提高做事效率，但是只有不斷更新變化的習(xí)慣才能面對(duì)新環(huán)境。無(wú)論是進(jìn)步還是退步，要是對(duì)自己的一種改變。今天是明天的準(zhǔn)備。只有今天主動(dòng)改變，完善自我，超越自我，才有明天的成效。

健康

結(jié)構(gòu)決定功能。注意飲食健康，注意心理調(diào)整。盡人事，聽(tīng)天命，順乎自然，不對(duì)結(jié)果耿耿于懷，是保持身心健康的秘訣。

平衡

你影響別人，還是別人影響你?不懂得平衡的人，總是會(huì)被無(wú)關(guān)緊要的事情影響，迷失了方向，迷失了人生，成為玩物。大樹(shù)底下好乘涼，這只是暫時(shí)的，大樹(shù)總有倒下的一天。讓自己成為大樹(shù)，扎根大地，成為平衡的力量中心，才不會(huì)把選擇的自由交給別人，才能把握人生的平衡。做出自己的選擇并不是件容易的事情，但是只要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，就可以做到。

思考

生活中，工作中總會(huì)有很多瑣碎的事情，把人們的時(shí)間弄得支離破碎。每天提醒自己，反思一下，每天的不良情緒是為什么?為什么會(huì)有這些問(wèn)題?這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因是什么?有什么辦法可以把問(wèn)題的根源消除?有什么是可以改變的?難道一些東西就真的不能消除嗎?其實(shí)，沒(méi)有什么事情不可以改變，沒(méi)有什么問(wèn)題不可以解決。敢舍棄既有，敢想敢干是解決的第一個(gè)步驟。世界上很多問(wèn)題都有現(xiàn)成的解決辦法，找到有效的辦法，先學(xué)習(xí)使用，接著改進(jìn)升華，最后普及擴(kuò)展，則沒(méi)有什么事情做不到。

圍棋的九個(gè)境界篇四

做人的最高境界人生哲理

別人看不起我，是我不夠努力，自己看不起自己，就是最大的障礙

人可以窮，但是不能沒(méi)有骨氣，人可以笨，但是不能沒(méi)有良心，人可以說(shuō)，但是不能說(shuō)錯(cuò)，不能總是做錯(cuò)生命沒(méi)有耽誤，自己何必浪費(fèi)時(shí)間，學(xué)會(huì)寬容，善待別人，就是原諒自己

看一個(gè)人，不是看他做的，而是看他說(shuō)的，說(shuō)一個(gè)人，不是說(shuō)別人的.好壞，而是幫別人提升未來(lái)，節(jié)省時(shí)間

人在最窮的時(shí)候，還能努力，是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，人在別人看不起的時(shí)候，還不放棄，是一種美德，善良

落魄了，不怕，輸了，不擔(dān)心，贏了，不以物喜，不以物悲，做自己，不愧對(duì)良心就好

人活著，不怕苦的人，有未來(lái)，有信心的人，能成大事，人幫人，學(xué)會(huì)經(jīng)驗(yàn)，人看人，學(xué)會(huì)道德

不怕人間滄桑，一定信心十足，風(fēng)雨無(wú)阻，才是人生的境界

做人，別太直，別太懶，活著，別埋怨，別擔(dān)心，想自信，就得學(xué)會(huì)安靜的問(wèn)自己，想努力，就得找自己適合的方向

一生，隨遇而安，不求人間富貴，但愿問(wèn)心無(wú)愧，哪怕遍地鱗傷，也要毫不猶豫的站起來(lái)，對(duì)自己說(shuō)，我可以

陽(yáng)光一點(diǎn)，會(huì)看到很多美麗，細(xì)心一點(diǎn)，珍惜人生，珍惜自己，糊涂一點(diǎn)，別計(jì)較，多忘記一點(diǎn)，沒(méi)必要那么多煩惱

沒(méi)必要為了別人的說(shuō)話，讓自己煩惱，沒(méi)必要因?yàn)樽约旱牟蛔⒁猓偸请y以忘懷，人生沒(méi)有多余的時(shí)間，活著沒(méi)有多余的浪費(fèi)

擔(dān)心會(huì)讓自己失去信心，沒(méi)必要因?yàn)閯e人，讓自己落魄，人生是一場(chǎng)修行，在乎自己的是自己，自己學(xué)會(huì)感恩，不忘情懷就好

多一點(diǎn)真誠(chéng)，會(huì)讓自己好點(diǎn)，多一點(diǎn)美德，會(huì)讓自己優(yōu)秀點(diǎn)，多一點(diǎn)舍得，會(huì)讓自己明白點(diǎn)

人生的最高境界是放得下，做人的最高境界是拿得起，看清別人，明白自己，不忘初心，不忘世人

感恩全世界學(xué)會(huì)快樂(lè)，會(huì)讓自己無(wú)憂無(wú)慮，學(xué)會(huì)良知，會(huì)讓自己大方一點(diǎn)，學(xué)會(huì)美德，會(huì)讓自己多一份真誠(chéng)

不怕苦，才知道人生的真正意義，不怕累，才知活著的感慨，一路走來(lái)，就是修養(yǎng)心中做，慧眼問(wèn)世人

圍棋的九個(gè)境界篇五

寬容的境界人生哲理

拾得的忍他，是一種智能，是一種力量，是一種化解，是一種慈悲；在忍耐的世界里，沒(méi)有瞋恨，沒(méi)有嫉妒，只有和平與包容。所以，忍，是成功立業(yè)必要的修養(yǎng)。

忍辱是人生最大的修養(yǎng)，忍的力量最大，所謂“忍一口氣，風(fēng)平浪靜?！狈粗?，“小不忍，則亂大謀”。一忍一氣之間，關(guān)系重大。

“不能忍一時(shí)之氣”，這是當(dāng)前社會(huì)亂象的根源，很多人因?yàn)殡y忍一時(shí)之氣，結(jié)果原本小小的口舌之爭(zhēng)，最后竟演變?yōu)榈稑屜嘞?；甚至青少年血?dú)夥絼?，往往睚眥必報(bào)，結(jié)果不但招來(lái)殺身之禍，整個(gè)家庭社會(huì)更因此彌漫著暴戾之氣，究其原因，都是為了不能忍一時(shí)之氣。其實(shí)，忍一口氣并非就是吃虧，忍一口氣可能是最大的便宜。

所謂“忍”，對(duì)一般人來(lái)講，忍寒忍熱比較容易，忍饑忍渴也算不難，忍苦忍惱，還能勉力通過(guò)，忍一口氣，那就大為不易了。例如：吳三桂忍不下妻妾被擄，沖冠一怒為紅顏；周公瑾禁不起三氣，因而短命身亡。反之，韓信，能受胯下之辱，勵(lì)志奮發(fā)，終能拜相稱王；蘇秦不恥于父母兄嫂不以其為子為叔，懸梁刺骨，終能為六國(guó)相印。忍與不忍，其關(guān)系成敗大矣！

忍，不是懦弱的表現(xiàn)；忍，是勇者的象征。一個(gè)人只要能夠凡事忍耐，不乘一時(shí)之氣，必能成功。今日社會(huì)，更需要人人有肚量去容忍對(duì)方、接納對(duì)方，是故要忍一時(shí)之氣，不僅能和諧人際關(guān)系，更不會(huì)因此而鑄下憾事。

唐朝的寒山、拾得二士，有一天，寒山問(wèn)拾得：“世人穢我、欺我、辱我、輕我、賤我、惡我、騙我，我應(yīng)該怎么辦呢？”

拾得回答道：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，過(guò)幾年你且看他！”

拾得的忍他，是一種智能，是一種力量，是一種化解，是一種慈悲；在忍耐的世界里，沒(méi)有瞋恨，沒(méi)有嫉妒，只有和平與包容。所以，忍，是成功立業(yè)必要的修養(yǎng)。

圍棋的九個(gè)境界篇六

困不住的境界的人生哲理

美國(guó)新奧爾良水災(zāi)時(shí)，有位叫約翰的年輕人被突發(fā)的洪水困住了，他只得爬到屋頂上避難。

有個(gè)鄰居漂浮過(guò)來(lái)說(shuō)道：“約翰，這次大水真是可怕，難道不是嗎？”

約翰回答道：“不，它并不怎么討厭。”

鄰居有點(diǎn)吃驚，就反駁說(shuō)：“你怎么說(shuō)不怎么討厭？你的雞舍已經(jīng)被沖走了?！?/p>

約翰說(shuō)：“是的，我知道，但是六個(gè)月以前我已經(jīng)開(kāi)始養(yǎng)鴨了，現(xiàn)在它們都在附近游泳?！?/p>

“但是，約翰，這次的水毀了你的莊稼?！编従訄?jiān)持說(shuō)。

約翰回答說(shuō)：“不，恰恰相反。我種的莊稼因?yàn)槿彼軗p；就在上周，還有人告訴我，我的土地需要更多的水來(lái)灌溉，所以這樣一來(lái)問(wèn)題就解決了?！?/p>

鄰居說(shuō)：“但是你看，約翰，大水還在上漲，就要漲到你的窗戶上了。”

“我倒希望如此，這些窗戶實(shí)在太臟了，也該清洗一下了?！?/p>

我不知道樂(lè)觀是不是天生的，但肯定是洪水困不住的。

就像一首詩(shī)中說(shuō)：“即便世界明天就要結(jié)束，我也要栽我的小蘋(píng)果樹(shù)。”

圍棋的九個(gè)境界篇七

人生的四個(gè)境界人生哲理

人生之中，我們必將經(jīng)歷波折坎坷、喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆風(fēng)順，是從稚嫩到成熟再到老練的一種過(guò)程。

人生難得四境界：一是痛而不言，無(wú)言不是不痛，而是直面悲痛、疼痛和慘痛。二是 笑而不語(yǔ)，微笑具有移山的力量，淡然一笑，有時(shí)勝過(guò)千軍萬(wàn)馬。三是迷而不失，淡定是人生修煉，癡迷和失態(tài)會(huì)傷及自身。四是 驚而不亂，寵辱很難不驚，心驚則心動(dòng)，而動(dòng)中有靜、驚而不亂則具有別致之美。

痛而不言，是一種堅(jiān)強(qiáng)

兩千多年前，越王勾踐臥薪嘗膽，嘗糞問(wèn)疾。國(guó)破家亡的痛，他不言；尊嚴(yán)被踐踏的痛，他不言；躺臥柴薪，咀嚼苦膽的痛，他不言。他將這一切悲憤封存入心，凝成銳氣逼人的長(zhǎng)劍，直指吳王眉心！最終皇天不負(fù)有心人，三千越甲盡吞吳。

痛而不言，我們需要人性的堅(jiān)強(qiáng)來(lái)踏破荊棘阻礙，我們需要人生的智慧來(lái)抵擋風(fēng)雨飄搖。其實(shí)，痛而不言是在向我們傳達(dá)一種信念：風(fēng)雨過(guò)后，必將迎來(lái)彩虹。到那時(shí)，回首向來(lái)蕭瑟處，必定是也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴！

笑而不語(yǔ)，是一種豁達(dá)

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的李白面對(duì)天寶時(shí)期昏庸的唐玄宗和整個(gè)黑暗的社會(huì)，無(wú)所作為，郁郁不得志，雖被奉為翰林，但每天只是陪同皇上和大臣們飲酒作樂(lè)，如此而已。仰天大笑出門(mén)去，李白終究離開(kāi)了朝廷，帶著他的“笑而不語(yǔ)”流連山水之間。人生，與其喋喋抱怨，不如靜下深思；流年似水，灼痛終將沉淀為一種經(jīng)歷，成為藏在靈魂深處的精靈。

迷而不失，是一種智慧

你明白自己為何悲哀？究竟悲哀的是什么？甚至知道會(huì)悲哀多久，如何做才會(huì)不那么悲哀？不能迷失在悲哀的情緒海洋中。說(shuō)實(shí)話，遇到大的人生挫折，如車禍、火災(zāi)、親人死亡、離婚等，要做到這些并不容易。

有一次在蘇州西園寺，聽(tīng)一位法師給居士們講經(jīng)，有句話說(shuō)得非常好：佛教里談“妄想”，即我們的很多想法都只是虛妄，但有兩個(gè)念頭卻無(wú)比真實(shí)，并提倡大家常念，那就是：念無(wú)常，念死亡。

我們從中也許也能學(xué)到一些：念無(wú)常，讓我們更珍惜當(dāng)下的一切；念死亡，讓我們更能放下。把得失放輕些，那么在面對(duì)突如其來(lái)的失去時(shí)，才不會(huì)如此迷失。也許外界影響力太大了，你在情緒中迷失、失控了，但當(dāng)你內(nèi)心擁有足夠的智慧，能讓你一段時(shí)間后，還是能慢慢恢復(fù)，有著奇妙而偉大的自愈力。

驚而不亂，是一種淡定

古人云：“茍逢辱而不驚，遇屈而不亂，幾可任事矣?！比说囊簧?，不可能不受委屈。正如宋人方岳詩(shī)云：“不如意事常八九，可與語(yǔ)者無(wú)二三?！眴?wèn)題是，遇到委屈，該持什么樣的態(tài)度？

其實(shí)，委屈是對(duì)一個(gè)人的考驗(yàn)，也是對(duì)個(gè)人能力的砥礪。古人不是說(shuō)過(guò)嘛：“艱難困苦，玉汝于成”

首先，認(rèn)真反思一下自己是不是有什么地方?jīng)]做到位。為什么委屈偏偏落到了自己頭上？如果確實(shí)是自己工作沒(méi)有做到位，借此加以改進(jìn)，豈不善莫大焉？

有則改之、無(wú)則加勉的原則，對(duì)自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。也就是說(shuō)，要把委屈，當(dāng)做砥礪自己提高的硎石。

圍棋的九個(gè)境界篇八

心靜是一種境界人生哲理

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

老子主張“守靜篤”，任世間萬(wàn)物在那里一齊運(yùn)動(dòng)，我只是靜觀其往復(fù)，如此便能成為萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的主人。這叫“靜為躁君”。

當(dāng)然，人是不能只靜不動(dòng)的，即使能也不可取 ，如一潭死水。你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個(gè)寧?kù)o的核心。有了這個(gè)核心，你就能夠成為你的奔波的身體和起伏的心情的主人了。

熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征，而任何外部活動(dòng)倘若沒(méi)有一種精神追求為其動(dòng)力，沒(méi)有一種精神價(jià)值為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的`嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物?！?/p>

太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒(méi)有了生活。

我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。

我們捧著一本書(shū)，如果心不靜，再好的書(shū)也讀不進(jìn)去，更不用說(shuō)領(lǐng)會(huì)其中妙處了。讀生活這本書(shū)也是如此。其實(shí)，只有安靜下來(lái)，人的心靈和感官才是真正開(kāi)放的，從而變得敏銳，與對(duì)象處在一種最佳關(guān)系之中。但是，心靜又是強(qiáng)求不來(lái)的，它是一種境界，是世界觀導(dǎo)致的結(jié)果。一個(gè)不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。

生命有限，我害怕把精力投錯(cuò)了地方，致使不再來(lái)得及做成自己真正想做的事情。我本來(lái)就不是一個(gè)愛(ài)熱鬧的人，今后會(huì)更加遠(yuǎn)離一切熱鬧，包括媒體的熱鬧和學(xué)界的熱鬧（我把后者看作前者的一個(gè)類別），在安靜中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什么的問(wèn)題想明白。其實(shí)，真想明白了，哪有做不成之理呢？

好了，祝世界繼續(xù)熱鬧。

我的確感到，讀書(shū)、寫(xiě)作以及享受愛(ài)情、親情和友情是天下最快樂(lè)的事情?！岸Α辈皇切逕挸鰜?lái)的，它直接來(lái)自所做的事情對(duì)你的吸引力。人生有兩大幸運(yùn)，一是做自己喜歡做的事，另一是和自己喜歡的人在一起。所以，也可以說(shuō)，我的“定力”來(lái)自我的幸運(yùn)。