演講，首先要了解聽眾，注意聽眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽眾，說服聽眾，取得好的效果。演講稿對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫演講稿呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
關(guān)于人品的演講稿篇一
東漢末年，三國(guó)鼎立，劉備為了請(qǐng)孔明出山幫忙自我治理天下大業(yè)，曾三次到他的茅廬中拜請(qǐng)，還親自下馬步行于門前，耐心的站在門前等候，看不出有半點(diǎn)失禮。劉備雖為一國(guó)之主，卻舉止文雅，談吐自如?？酌髟f過：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)尊重!
美麗蕩存于整個(gè)世界。美麗的世界，美麗的山水，美麗的情意。情融于景，情濃于景。生命雖短暫，但有的人卻能把它散發(fā)出無(wú)限的光彩。生命時(shí)刻把握在我們的手中，每一分，每一秒，都是如此重要。其實(shí)，生命沒有終點(diǎn)，即使肉體消磨于世間，但他的靈魂卻用佇立于天地。學(xué)會(huì)做人，懂得珍惜!
誠(chéng)實(shí)的力量空前巨大，守信的魅力影響甚遠(yuǎn)。細(xì)心的你或許能發(fā)現(xiàn)，每個(gè)字的上頭都有一個(gè)小點(diǎn)。其實(shí)，每個(gè)人如果多做那么一點(diǎn)點(diǎn)，我們的生活將會(huì)變得多么完美，是它展現(xiàn)了公平，來(lái)衡量了做人的準(zhǔn)則。待人用心比心，，對(duì)己刻嚴(yán)自守，用自我的實(shí)際行動(dòng)感動(dòng)上蒼，感染與人間。學(xué)會(huì)做人，遵守誠(chéng)信!
做人就是要懷揣著善良，擁有一顆充滿愛的心，無(wú)論是對(duì)朋友、對(duì)父母，還是一些素不相識(shí)的人，都應(yīng)有憐憫之心。伸出援助之手，善良源于愛，源于對(duì)別人的幫忙。人與人之間都應(yīng)存在于善良，真心的去幫忙別人。學(xué)會(huì)做人，源于善良!
無(wú)私的愛，無(wú)盡的溫暖。在收獲愛的同時(shí)，我們是否也要奉獻(xiàn)自我呢?一個(gè)人的力量雖渺小，蘊(yùn)含著的確是沉重的愛。他們用愛演繹著無(wú)私，書寫著人類的奇跡。學(xué)會(huì)做人，奉獻(xiàn)無(wú)私!
人生的目的是什么?是感恩。父母之恩，師生之恩，朋友之恩，天下之恩。數(shù)不勝數(shù)。為了那些以往為我們付出的人們。感恩的心，點(diǎn)燃世界;感恩的心，擁抱未來(lái)。學(xué)會(huì)做人，明白感恩!
在成長(zhǎng)的道路上，我們迎風(fēng)飛翔。做人雖容易，做好卻很難。做人，應(yīng)從最基本的事物做起，做人從學(xué)會(huì)做人開始!
關(guān)于人品的演講稿篇二
低調(diào)不是低人一等，不是一味的忍讓，也不是與世無(wú)爭(zhēng);而是一種超越別人的智慧，是一種以退為進(jìn)的攻伐之術(shù)，是一種不爭(zhēng)而獲的謀略。中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練;而是一種均衡之術(shù)，是一種不保守不偏激的態(tài)度，是一種一和為貴的生存智慧。低調(diào)是謙卑，學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候保持適當(dāng)?shù)牡妥藨B(tài)，絕不是懦弱的表現(xiàn);而是一種智慧。做人保持謙卑，放下架子，不張揚(yáng)，也不張狂，既是一種態(tài)度，也是一種作為;既是人生的一種品味，也是人生的一種境界。
低調(diào)是寬容，低調(diào)不是懦弱，也不是忍讓;而是一種寬容。寬容是一種堅(jiān)強(qiáng)，而不是軟弱;寬容是以退為進(jìn)，是積極的防御;寬容所體現(xiàn)出來(lái)的退讓是有目的有分寸的，主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。寬容是水，給人以清爽;寬容是秋，給自己成熟;寬容是德，它寬恕所有令自己能接受是或不能接受的是是非非。
低調(diào)是不爭(zhēng)，《道德經(jīng)》中稱：“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，”不爭(zhēng)，并非是一種消極逃避，百事退讓;不爭(zhēng)其實(shí)是一種低調(diào)的‘爭(zhēng)’，是一種‘善勝’的‘爭(zhēng)’，是‘天下莫能與之爭(zhēng)’的符合天道的‘爭(zhēng)’。低調(diào)是大智若愚，大智若愚是有大智慧的人，不賣弄聰明，表面上好像很苯、意思非常明白，就是有智慧有才能的人，外表給人以很愚笨的感覺;大智若愚是一種低調(diào)，是在平凡中表現(xiàn)不平凡，在消極中表現(xiàn)積極，在無(wú)備中表現(xiàn)有備，在靜中觀察動(dòng)，在暗中分析明。因此，它更具有優(yōu)勢(shì)。
低調(diào)是自我保護(hù)，在這個(gè)世界上最難的事是與人相處，在與人相處中，若不懂低調(diào)，就會(huì)遭到別人的排擠、打擊，甚至招致災(zāi)禍。低調(diào)做人，低調(diào)處世，才會(huì)在那些所謂的‘強(qiáng)者’面前更好地存在和發(fā)展，才能更有效地保護(hù)自己。
中庸是周全，中庸思想強(qiáng)調(diào)的是一種重要做事原則;是從實(shí)際出發(fā)，從自己所處的境地出發(fā)，從日常生活的瑣事出發(fā)，實(shí)事求是，并見機(jī)行事。中庸思想強(qiáng)調(diào)要認(rèn)清環(huán)境，認(rèn)清自我，周全考慮，這是做事成功的保證。
中庸是忍耐，中庸思想認(rèn)為，小不忍則亂大謀，凡需要忍耐，只有忍耐才能有大成;人要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之大道也;致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！敝杏故庆`活，‘與時(shí)皆行’、‘動(dòng)靜不失其時(shí)’，也就是‘時(shí)中’;‘時(shí)中’即‘中’，而因其‘時(shí)’，得其‘中’。所謂經(jīng)也，因其‘時(shí)’;所謂權(quán)也，有經(jīng)有權(quán)，故能變通;宋代著名理學(xué)家朱熹給《中庸》加注說：“中者，不偏不倚，無(wú)過不及之名”，從中我們可以看出中就是不偏激，不要走極端，不要不及，也不要過頭;中就是要我們做什么事情都要有個(gè)‘度’，把握好分寸。鋼刀雖利易折斷，水流雖細(xì)能克堅(jiān)，忍小節(jié)才能獲大勝。在當(dāng)今社會(huì)中，與人相處的過程中，凡事處理的稍有不當(dāng)，就會(huì)招致很多麻煩，輕則工作生活不愉快，重則影響職業(yè)生涯家庭幸福;因此無(wú)論做人還是做事關(guān)鍵在于把握好度，說白了就是一句話，做人要低調(diào)，做事要中庸。
低調(diào)和中庸一直被多人誤解，其實(shí)低調(diào)不是低人一等，不是一味的忍讓，也不是與世無(wú)爭(zhēng);而是一種超越別人的智慧，是一種以退為進(jìn)的攻伐之術(shù)，是一種不爭(zhēng)而獲的謀略。中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練;而是一種均衡之術(shù)，是一種不保守不偏激的態(tài)度，是一種一和為貴的生存智慧。富蘭克林是美國(guó)的開過元?jiǎng)字?，他年輕時(shí)帶著一股初生牛犢不怕虎的闖勁，有一次他去一位老前輩家做客，昂首挺胸地走進(jìn)那座低矮的小茅屋，進(jìn)門‘嘭’的一聲，他的額頭撞在門框上，腫了一大塊，老前輩小著出來(lái)迎接說：“很痛嗎?你知道嗎?這是你今天來(lái)拜訪我最大的收獲，”一個(gè)人要想洞明世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住‘低頭’，富蘭克林記住了，所以成功了。據(jù)說三過時(shí)期的賈詡是比諸葛亮還要聰明的人，他一生做了很多聰明事，投降曹操后，他一直低調(diào)做人，中庸做事，作為從敵人陣營(yíng)里投降過來(lái)的人，賈詡是曹操所有謀士里結(jié)局最好的一位，可以說賈詡為人處事的原則正是他智慧的體現(xiàn)。低調(diào)做人是一種品格，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略。欲成事者必須得寬容人，進(jìn)而才能為人們所說的，這個(gè)人能立世地根基，有了穩(wěn)固的根基，才能枝繁葉茂、碩果累累。當(dāng)然，要加固這一根基，就需要我們?cè)谄匠Ｗ鍪碌倪^程中，中庸、平和、不偏不倚、穩(wěn)步前進(jìn)，宋代理學(xué)家程頤說過：“中者，天下之正道，庸者，天下之定理，”平常與通常是持中的結(jié)果，就像數(shù)學(xué)中的正態(tài)分布曲線，越是中間區(qū)域概率越大。事件顯得平常，所以從表現(xiàn)上來(lái)看，最和偕的處世方式，往往很平常，很普通就像圍棋手不緊不慢地招下子兒。孔子是一個(gè)出世大師，他不如顏回仁德，卻可以叫他通權(quán)達(dá)變;他不及子貢有辨才，卻可以叫他收斂鋒芒;他不及子張矜莊，卻可以叫他隨和。孔子不具備他們各人的長(zhǎng)處卻又避免了他們的短處，他之勝于人，就在中庸之道。低調(diào)做人，中庸做事，不僅可以保護(hù)自己，融入人群，與人們和諧相處;也可以讓人在暗中蓄積力量，然后悄然潛行，在不顯山也不露水中成就事業(yè)，反過來(lái)說：做人若不懂得低調(diào)，就會(huì)處處碰壁;做事若不懂得中庸，就會(huì)處處受阻;這一點(diǎn)無(wú)須舉列，歷史和現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)給了我們很多教訓(xùn)。
所以為人出世要低調(diào)也要中庸，做人要低調(diào)，也要能方能圓，做事要中庸，也要能進(jìn)能退，人生旅途中困難太多，要想成功就的低調(diào)做人，中庸做事，還要克服自身，然而克服自身的障礙事實(shí)上也是最困難的事情，也并非能克服自身的障礙的人就一定會(huì)成功;不管是否成功都要時(shí)刻自我反省，提升自身價(jià)值。
關(guān)于人品的演講稿篇三
一個(gè)初中生對(duì)于我說：“教師要我們學(xué)會(huì)做人。”難道我們這些學(xué)生不是人嗎?我們有頭腦，有思想，有五官，有四肢。我們天生就會(huì)思考，會(huì)說話的人，為啥還要“學(xué)會(huì)做人”
這的確是一個(gè)疑問，古人說過，“圣人千言萬(wàn)言，知識(shí)教人做人”。曾國(guó)藩曾也碩果，“不為圣賢，便是禽獸”。他們所說的“做人”“圣賢”，都有著不一樣的見解，他們強(qiáng)調(diào)的是“做人”要有道德標(biāo)準(zhǔn)。隨著時(shí)代的進(jìn)展，“做人”的內(nèi)涵也改變了不少吧!
比如“圣賢”“好人”的標(biāo)準(zhǔn)，在今日都有不一樣的見解。友人說“大公無(wú)私的是圣人，先公后私的是賢人，公私兼并的是好人，先私后公的是庸人。損人利己是壞人”。有人說“研究別人比研究自我稍微多一點(diǎn)就是好人?！笨墒俏艺J(rèn)為，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還能夠再降低一點(diǎn)兒，就是研究別人與研究自我一樣多的就是好人。北京師范大學(xué)的一位教授把標(biāo)準(zhǔn)又降低了一點(diǎn)“下品一輩子損人利己的人，中品一輩子偶爾損人利己的人，上品一輩子都不損人利己的人”
對(duì)照這些見得，大家不妨對(duì)號(hào)入座，看看自我屬于那種人?你是大公無(wú)私。還是先公后私?是研究別人和研究自我一樣多?還是一輩子從不做損人利己的是?如果作到這些，你即使不像雷鋒，伍長(zhǎng)霞等人那樣“毫不利己，當(dāng)利別人”，也是一個(gè)了不起得好人了。
假若你是一個(gè)“損公利法”研究別人總是比自我少，或者是一輩子損人利己的人，那么你就危險(xiǎn)了。你“做人”就值得懷疑了。雖然你有頭腦，四肢，但你也知識(shí)一個(gè)普通的肉身，而缺乏高尚靈魂的人。如果你是貪官，那么你就是蛀蟲，如果你和壞人有所勾結(jié)，那么你就是狼狽為奸。如果你搶劫殺人，那么你就是惡毒的大蟒蛇，如果你是虛情假意，那么你就是花花公子，如果你是別人身邊的一條狗，不講情理，一味討好，那么你就是搖頭擺尾的哈巴狗……
正因?yàn)槿绱?，惟利是圖，貪得無(wú)厭的人，稱之為禽獸。
你看，人和禽獸之問，僅僅是一紙之確，有的人靈魂底下，有的人靈魂亮麗，怎樣“做人”?關(guān)鍵是把塑造自我的靈魂罷了。
做人，是一種品格，一種姿勢(shì)，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧。
在人生的道路上，要作到豁達(dá)大度，不嬌狂，凡事都應(yīng)當(dāng)慎重對(duì)待，往往在小時(shí)上能過硬的人，在將來(lái)的大事上才有所作為。以一顆平常心來(lái)對(duì)待事物，那樣的你會(huì)生活得更加充實(shí)。
應(yīng)對(duì)是非、善惡、美丑，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么;提倡什么，抵制什么，要知榮知恥，足有這樣，你才能做一個(gè)受人尊敬的人。
