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答案

D。

解析

阿（ē）：迎合，偏袒。繩：墨線，木匠用來(lái)取直的工具。現(xiàn)代人好多都沒(méi)見(jiàn)過(guò)墨斗、墨線。從浸著墨汁的墨斗里把墨線拉出來(lái)，在需要加工的木料上抻直，然后向外拉起沾著墨汁的墨線，松開(kāi)手，繩子就會(huì)反彈到木料上，留下一根筆直的線。撓：彎曲?！俄n非子·有度》：“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。”意思是，法令不偏袒權(quán)貴，墨繩不遷就彎曲。法令該制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗?fàn)?。懲罰罪過(guò)不回避大臣，獎(jiǎng)賞功勞不漏掉平民。

擴(kuò)展知識(shí)

《商君書(shū)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一，是商鞅（約公元前 395年～公元前 338年）及其后學(xué)的著作匯編，商鞅在秦國(guó)施行變法，是法家的代表人物?！渡髯印肥菓?zhàn)國(guó)時(shí)期慎到（約公元前390年～公元前315年）的著作，慎到曾在齊國(guó)傳播法家思想?！豆茏印肥窍惹貢r(shí)期各學(xué)派的言論匯編，基本上是稷下道家推尊管仲（約公元前723年～公元前 645年）之作的集結(jié)。管仲是春秋時(shí)期的政治家，輔佐齊桓公稱霸，是法家的先驅(qū)人物。四部著作及其作者，按照年代先后排是：《管子》最早，《慎子》、《商君書(shū)》基本在一個(gè)時(shí)代，《韓非子》最晚。

韓非（約公元前280年—公元前233年），也稱韓非子，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家和散文家，法家學(xué)派代表人物。后人把他的文章收集整理編纂成《韓非子》一書(shū)。韓非持歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)，認(rèn)為時(shí)代是不斷向前發(fā)展的，不必言必稱堯舜；主張建立統(tǒng)一的君主集權(quán)封建國(guó)家；主張以法治國(guó)，變法圖強(qiáng)。

韓非第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”。儒家講究上下尊卑，“禮不下庶人，刑不上大夫”，而以韓非為代表的法家則主張法律面前、人人平等。這是對(duì)中國(guó)法治思想的重大貢獻(xiàn)，對(duì)于清除貴族特權(quán)、維護(hù)法律尊嚴(yán)，產(chǎn)生了積極的影響。

韓非最晚，是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”于一身，其學(xué)說(shuō)一直是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)的思想基礎(chǔ)。有人會(huì)說(shuō)中國(guó)的統(tǒng)治思想不是儒家嗎，講以仁政治天下。而實(shí)際上中國(guó)古代實(shí)行的是外儒內(nèi)法，表面上推崇儒家思想，但是實(shí)際操作上也依賴法家的思想。外儒內(nèi)法是一種中國(guó)從漢代到清代長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)國(guó)家政權(quán)實(shí)行的一系列國(guó)家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想。往往是儒法結(jié)合、儒法互濟(jì)。儒學(xué)重仁政，講究倫理勸導(dǎo)，而法家講法治，重在政治事功，兩種思想彼此雜糅，形成了帝國(guó)時(shí)代互補(bǔ)的統(tǒng)治術(shù)。