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徐孺下陳蕃之榻。這個(gè)典故主要是說(shuō)徐孺子的因?yàn)樗墙魅?，而陳蕃是河南人，是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐孺。順便說(shuō)到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語(yǔ)中的節(jié)縮，節(jié)縮的目的是為了使結(jié)構(gòu)勻稱、節(jié)奏整齊。

滕王閣序典故

1、徐孺下陳蕃之榻。

這個(gè)典故主要是說(shuō)徐孺子的，因?yàn)樗墙魅?，而陳蕃是河南人，是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐孺。順便說(shuō)到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語(yǔ)中的節(jié)縮，節(jié)縮的目的是為了使結(jié)構(gòu)勻稱、節(jié)奏整齊。

2、物華天寶，龍光射牛斗之墟。

張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請(qǐng)雷煥登樓觀看。雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣(今屬江西)。于是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之后，紫氣就消失了。

兩劍的奪目光芒即龍光。后來(lái)寶劍入水化為雙龍。文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園(梁園)里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。

3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。

《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞;揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。

4、紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。

“紫電”之典見(jiàn)《古今注•輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。“清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。

5、鄴水朱華，光照臨川之筆。

這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植、謝靈運(yùn)來(lái)比擬參加宴會(huì)的文士。“鄴水朱華”用了曹植的典故。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)。

“鄴水朱華”兩句是寫(xiě)宴會(huì)之文，意思是說(shuō)，參加宴會(huì)的文人學(xué)士，就像當(dāng)年的曹植，寫(xiě)出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句，其風(fēng)流文采映照著謝靈運(yùn)的詩(shī)筆，意謂可以和謝靈運(yùn)相比。

6、望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。

《世說(shuō)新語(yǔ)》：晉明帝小時(shí)候坐在元帝膝上，有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝就問(wèn)明帝說(shuō)：“你認(rèn)為長(zhǎng)安和太陽(yáng)哪個(gè)遠(yuǎn)?”明帝回答說(shuō)：“太陽(yáng)遠(yuǎn)。從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人從太陽(yáng)那邊來(lái)，所以這樣說(shuō)。”元帝感到很驚訝。

第二天，大宴群臣時(shí)又問(wèn)明帝同樣的問(wèn)題，回答說(shuō)：“太陽(yáng)近。”元帝變了臉色，問(wèn)：“怎么和昨天的回答不一樣?”明帝回答說(shuō)：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安。”

表層就是說(shuō)站在滕王閣，可以登高望遠(yuǎn)，游目騁懷，視野開(kāi)闊，此意可和上文的“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”呼應(yīng)。含蓄地表達(dá)自己象陸機(jī)一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。

7、地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。

“天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)•為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國(guó)君。通過(guò)玄想宇宙的廣漠洪荒，來(lái)襯托人生的渺小，從而引發(fā)下文的感慨。

8、馮唐易老，李廣難封。

見(jiàn)于《史記》。馮唐：西漢人，漢文帝和漢景帝時(shí)曾當(dāng)過(guò)官，后被罷免。漢武帝時(shí)求取賢良，他被舉薦，可是當(dāng)時(shí)已經(jīng)年過(guò)九十，無(wú)法任職。

李廣：西漢名將，在文帝、景帝、武帝三朝多次征戰(zhàn)，被匈奴稱為“飛將軍”，但始終未獲封侯。借馮唐、李廣的遭遇，表達(dá)自己懷才不遇之感。

9、屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。

梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵(今陜西咸陽(yáng)西北)人，東漢文學(xué)家。著名的“舉案齊眉”典故的由來(lái)。有一次給主人看見(jiàn)了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人!”

于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學(xué)問(wèn)，閉門(mén)著書(shū)十余篇。后代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”來(lái)抒發(fā)自己一生襟懷未曾開(kāi)的抱怨。

10、酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。

“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)•吳隱之》。傳說(shuō)廣州北20里的石門(mén)有水叫貪泉，人喝了這里的水就會(huì)變得貪婪。有個(gè)叫吳隱之的廣州刺史，聽(tīng)了傳說(shuō)后就去喝了貪泉的水，并賦了一首詩(shī)：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”

表明自己清廉的決心。果真，他上任后，是一個(gè)人人稱頌的清官。有德行的人，即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正，不受污染。

涸轍：水干涸了的車轍溝。見(jiàn)于《莊子·外物》：莊周到監(jiān)河侯家借糧食，他不借，莊周便給他講了一個(gè)寓言：我來(lái)的途中聽(tīng)到有人叫我，我環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)是一條掉在車轍溝里的鮒魚(yú)。我問(wèn)他：“你叫我干什么?”

魚(yú)說(shuō)：“我本來(lái)是生活在東海里的，但是現(xiàn)在流落到這里，你可以找來(lái)一斗的水救我嗎?”我說(shuō)：“可以，讓我到越國(guó)去游說(shuō)越王，引西江的水來(lái)迎接你，好嗎?”鮒魚(yú)生氣地說(shuō)：“我失去了水，現(xiàn)在只要有一斗一升的水我就可以活下去。

你這樣說(shuō)的話，還不如早點(diǎn)到賣魚(yú)干的地方去找我。”在此反用其意，是說(shuō)無(wú)論處于何種惡劣環(huán)境，都不會(huì)改變高尚志節(jié)和樂(lè)觀情懷。

11、東隅已逝，桑榆非晚。

見(jiàn)于《后漢書(shū)》：東漢將領(lǐng)馮異出征，先戰(zhàn)敗于回谷，后得勝于澠池。漢光武帝劉秀致書(shū)慰勞他說(shuō)：“你開(kāi)始雖然在回谷戰(zhàn)敗，但終于能在澠池獲勝，可謂是失之東隅，收之桑榆”。

12、孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之志。

見(jiàn)于《后漢書(shū)》。孟嘗，字伯周，東漢人，曾任合浦太守，為官清正賢能，興利除弊，政績(jī)卓著，受到人民愛(ài)戴。后隱居。漢桓帝時(shí)，尚書(shū)楊喬多次舉薦，稱他“清行出俗，能于絕群”， 但始終沒(méi)被起用。

13、無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠。

據(jù)《漢書(shū)·終軍傳》：“南越與漢和親，乃遣(終)軍使南越，說(shuō)其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請(qǐng)：‘愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下。’軍遂往說(shuō)越王，越王聽(tīng)許，請(qǐng)舉國(guó)內(nèi)屬。”。

14、奉宣室以何年。

宣室：漢代未央宮前殿的一個(gè)宮室。是皇帝辦公之處。賈誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅后，漢文帝曾把他召回，在宣室接見(jiàn)了他。指自己不知何時(shí)才能受到皇帝的召見(jiàn)。

15、非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。

《晉書(shū)•謝安傳》：晉朝謝安曾問(wèn)子侄們：“為什么人們總希望自己的子弟好?”侄子謝玄回答說(shuō)：“比如有芝蘭玉樹(shù)，人們都會(huì)希望它生于自己的庭院中。” 玉樹(shù)即寶樹(shù)，比喻不辱門(mén)庭的好子弟。后來(lái)就稱謝玄為謝家寶樹(shù)。

見(jiàn)《烈女傳•母儀篇》。據(jù)說(shuō)孟母為教育兒子而三遷擇鄰。孟子的鄰居是做喪事的，孟子跟他們學(xué)做喪事，孟母就搬家;第二個(gè)鄰居是商人，孟子跟他們學(xué)做買(mǎi)賣，孟母就又搬了家;這一次搬到了私學(xué)旁，孟子就開(kāi)始學(xué)習(xí)知識(shí)和禮儀。

16、他日趨庭，叨陪鯉對(duì)。

出自《論語(yǔ)•季氏》：“(孔子)嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言(說(shuō)話沒(méi)有依據(jù))。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立(立身沒(méi)有準(zhǔn)則)。’鯉退而學(xué)禮。”

他日：來(lái)日。趨庭：恭敬地快步走過(guò)庭前。作為典故，“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”都指子女接受父親的教誨;“庭訓(xùn)”多指父親的教誨或培育。叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉，孔子之子。對(duì)：指庭對(duì)，有接受教誨之意。

17、今茲捧袂，喜托龍門(mén)。

龍門(mén)：據(jù)《后漢書(shū)•李膺傳》載，李膺當(dāng)時(shí)名聲很大，被他接待的讀書(shū)人，感到慶幸，稱為登龍門(mén)。后來(lái)往往把登龍門(mén)用來(lái)比喻士人忽然得到的榮耀。

龍門(mén)：在現(xiàn)在山西省稷山縣和陜西省韓城縣之間的黃河中，那里水險(xiǎn)流急，河里的大魚(yú)聚集龍門(mén)的下邊上不去，據(jù)傳說(shuō)，上去的魚(yú)將化為龍，因此，“登龍門(mén)”往往用來(lái)比喻士子忽然得到榮耀，“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”即此意;也用來(lái)比喻由于謁見(jiàn)名人而提高了自己的身價(jià)。

18、楊意不逢，撫凌云而自惜。

事出《史記•司馬相如列傳》。楊意：楊得意的省稱。撫：撫弄。凌云：指司馬相如的《大人賦》。楊得意是漢武帝時(shí)一位掌管天子獵犬的官員，向武帝推薦了司馬相如。

19、鐘期既遇，奏流水以何慚?

鐘期：即鐘子期，春秋時(shí)楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，鐘子期就一定能猜到。后世用“高山流水”比喻難得的知音、知己。

20、蘭亭已矣，梓澤丘墟。

蘭亭：在今浙江省紹興西南。晉朝王羲之曾和群賢宴集于此，賦詩(shī)作文，作有《蘭亭集序》，文壇上傳為佳話。梓澤：晉朝石崇的金谷園，又名梓澤，在今河南省洛陽(yáng)市西北。亦曾有文人聚會(huì)于此。這兩句是說(shuō)，當(dāng)年蘭亭宴集的盛況已成陳?ài)E，繁華的金谷園也早變?yōu)橐黄瑥U墟。

21、“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海”。

潘江陸海：鐘嶸《詩(shī)品》：“陸(機(jī))才如海，潘(岳)才如江。”作為成語(yǔ)，一般寫(xiě)作“陸海潘江”。這里用來(lái)形容眾賓客的文才。

22、有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。

有懷投筆：有投筆從戎的懷抱。投筆從戎的故事，見(jiàn)《后漢書(shū)·班超傳》：“家貧，常為官傭書(shū)以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)，投筆嘆曰：‘大丈夫無(wú)他志略，尤當(dāng)效介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎?’

23、阮籍猖狂，豈效窮途之哭。

見(jiàn)《晉書(shū)•阮籍傳》。阮籍，晉朝詩(shī)人，竹林七賢之一。因不滿當(dāng)時(shí)的黑暗政治，內(nèi)心憂憤，以飲酒來(lái)掩飾自己，不拘禮法。他常獨(dú)自駕車外出，也不順著路走，當(dāng)前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就慟哭而返，借此宣泄苦悶心情。

寫(xiě)作背景

公元675年(唐高宗上元二年)為慶祝滕王閣新修成，閻公于九月九日大會(huì)賓客，讓其婿吳子章作序以彰其名，不料在假意謙讓時(shí)，王勃卻提筆就作。閻公初以“更衣”為名，憤然離席，專會(huì)人伺其下筆。初聞“豫章故郡，洪都新府”，閻公覺(jué)得“亦是老生常談”;接下來(lái)“臺(tái)隍枕夷夏之郊，賓主盡東南之美”，公聞之，沉吟不言;及至“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”一句，乃大驚“此真天才，當(dāng)垂不朽矣!”，出立于勃側(cè)而觀，遂亟請(qǐng)宴所，極歡而罷。