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答案

商鞅變法觸動(dòng)了士大夫的地位，商鞅慘被車裂，但嘗到了變法甜頭的秦惠王文并沒(méi)有廢除新法，秦國(guó)用一百年時(shí)間完成了改革之路，歷經(jīng)歷代秦王，終于一統(tǒng)天下。然而，秦朝過(guò)猶不及，嚴(yán)刑峻法激起了百姓的反抗，最終滅亡。漢朝建立后廢除了秦朝苛政，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家取代法家成為封建王朝的正統(tǒng)思想。

但是，法家思想并沒(méi)有消亡，仍然在封建統(tǒng)治中運(yùn)作，所謂“外儒內(nèi)法”就是對(duì)法家思想運(yùn)用。歷代帝王對(duì)《商君書(shū)》推崇不已，它的愚民思想對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治有極大的作用。一直以來(lái)，《商君書(shū)》都是作為歷代儲(chǔ)君的必讀教科書(shū)存在的。既然是皇家御用讀物，自然不可能在民間流通。即便是文化最鼎盛的唐宋時(shí)期，民間也難見(jiàn)其蹤影。

最大的原因，是它的思想與儒家背道而馳?！渡叹龝?shū)》有馭民五術(shù)：壹、弱、疲、辱、貧。核心內(nèi)容是統(tǒng)一民眾思想，成為國(guó)家主流思想的奴隸；削弱民眾力量，使其服從統(tǒng)治；使民眾疲于勞作、徭役、征戰(zhàn)，無(wú)暇他顧；打擊民眾的自尊和自信；挑唆他們互相爭(zhēng)斗；使民眾困于生計(jì)，從而既無(wú)心也無(wú)力反抗暴政。

《商君書(shū)》認(rèn)為“治世不一道，便國(guó)不法古”，反對(duì)法古循禮，主張“弱民”、“愚民”，顯然與儒家的教化萬(wàn)民思想不符。從漢朝開(kāi)始，儒學(xué)就成為官方主流思想。漢朝作為秦朝的終結(jié)者，除繼承了它的政治制度外，治國(guó)思想則全面推翻，也包括《商君書(shū)》。清朝滅亡后，迎來(lái)了思想學(xué)術(shù)大爆發(fā)的黃金時(shí)代，《商君書(shū)》才得以解禁，成為諸多大師研究古代思想的最重要文獻(xiàn)。

解析

《商君書(shū)》

《商君書(shū)》也稱《商子》，現(xiàn)存26篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一，是中國(guó)家喻戶曉的人物商鞅及其后學(xué)的著作匯編。該書(shū)解決了在當(dāng)時(shí)條件下實(shí)行變法的理論基礎(chǔ)問(wèn)題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規(guī)，至今仍有借鑒意義。

《商君書(shū)》的文體多樣。議論體有《農(nóng)戰(zhàn)》、《開(kāi)塞》、《劃策》等十?dāng)?shù)篇，或先綜合后分析，或先分析后綜合，兼用歸納演繹，首尾呼應(yīng)。有時(shí)也運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比、借代等修辭手法。《徠民》篇運(yùn)用了“齊人有東郭敞者”的寓言，以增強(qiáng)說(shuō)理的效果和形像性，說(shuō)明體有《墾令》、《靳令》、《境內(nèi)》等篇，是對(duì)秦政令的詮釋。辯難體有《更法》，通過(guò)人物對(duì)話相互駁辯來(lái)闡述中心論點(diǎn)，司馬遷錄入《史記.商君列傳》(文字有改動(dòng))，用以表明商鞅的主張