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答 案

B
解 析

美國生態(tài)學(xué)家加勒特·哈丁于1968年在《科學(xué)》期刊發(fā)表了一篇探討“公地悲劇”的著名文章，呼吁關(guān)注“由個人無辜的動作而造成對環(huán)境的損害”，是20世紀(jì)學(xué)術(shù)界引用率最高的論文之一。自《公地的悲劇》發(fā)表后，“公地悲劇”這個表述已經(jīng)成為一個象征，它意味著任何時候，只要許多人共同使用一種稀缺資源，便會發(fā)生環(huán)境的退化現(xiàn)象。因此，選擇B選項(xiàng)。

拓展A項(xiàng)：所謂“搭便車現(xiàn)象”是指某種事情產(chǎn)生了正外部性，所謂外部性是指經(jīng)濟(jì)主體（包括廠商或個人）的經(jīng)濟(jì)活動對他人和社會造成的非市場化的影響。正外部性是某個經(jīng)濟(jì)行為個體的活動使他人或社會受益，而受益者無須花費(fèi)代價。A項(xiàng)與題意不符，排除。

C項(xiàng)：“囚徒困境”是指兩個被捕的囚徒之間的一種特殊博弈，說明為什么甚至在合作對雙方都有利時，保持合作也是困難的。“囚徒困境”是博弈論的非零和博弈中具代表性的例子，反映個人最佳選擇并非團(tuán)體最佳選擇。雖然困境本身只屬模型性質(zhì)，但現(xiàn)實(shí)中的價格競爭、環(huán)境保護(hù)、人際關(guān)系等方面，也會頻繁出現(xiàn)類似情況。C項(xiàng)與題意不符，排除。

D項(xiàng)：“機(jī)會主義”，也稱“投機(jī)主義”，就是為了達(dá)到目的而不擇手段，突出的表現(xiàn)是不按規(guī)則辦事，視規(guī)則為腐儒之論，其最高追求是實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，以結(jié)果來衡量一切，而不重視過程。D項(xiàng)與題意不符，排除。

擴(kuò)展知識

公地悲劇的成因

說到哈丁的“公地悲劇”或曰“公有資源的災(zāi)難”，那是對個人在利用公共資源時存有私心的確證。哈丁將這一狀態(tài)模型化：一個向眾人開放的牧場，在其中每個牧羊人的直接利益取決于他所放牧的牲畜數(shù)量的多少。

由于在缺乏約束的條件，當(dāng)存在過度放牧問題時，每個牧羊人雖然明知公地會退化，但個人博弈的最優(yōu)策略仍然只能是增加牲畜數(shù)量，久而久之，牧場可能徹底退化或廢棄，這就是“公地悲劇”。

“公地悲劇”的發(fā)生，人性的自私或不足只是一個必要的條件，而公產(chǎn)缺乏嚴(yán)格而有效的監(jiān)管是另一個必要條件。

“公地悲劇”展現(xiàn)的是一幅私人利用免費(fèi)午餐時的狼狽景象——無休止地掠奪，“悲劇”的意義就在于此。

根據(jù)哈丁的討論，結(jié)合我們對掙扎在生活磨難中的人們的理解，“公地悲劇”的發(fā)生機(jī)理似乎可以這樣來理解：勤勞的人為個人的生機(jī)而算計(jì)，在一番忽視遠(yuǎn)期利益的計(jì)算后，開始為眼前利益而“殺雞取卵”，沒有規(guī)則，沒有產(chǎn)權(quán)制度，沒有強(qiáng)制。

最后，導(dǎo)致公共財(cái)產(chǎn)——那個人們賴依生存的搖籃的崩潰，美國學(xué)者認(rèn)為，公地悲劇發(fā)生的根源在于：“當(dāng)個人按自己的方式處置公共資源時，真正的公地悲劇才會發(fā)生。

“公地悲劇”的更準(zhǔn)確的提法是：無節(jié)制的、開放式的、資源利用的災(zāi)難。就拿環(huán)境污染來說，由于治污需要成本，私人必定千方百計(jì)企圖把企業(yè)成本外部化。

這就是赫爾曼·E.戴利所稱的“看不見的腳”。“看不見的腳”導(dǎo)致私人的自利不自覺地把公共利益踢成碎片。所以，我們必須清楚——“公地悲劇”源于公產(chǎn)的私人利用方式。其實(shí)，哈丁的本意也在于此。

事實(shí)上，針對如何防止公地的污染，哈丁提出的對策是共同贊同的相互強(qiáng)制、甚至政府強(qiáng)制，而不是私有化。但理論上最好的方式是界定產(chǎn)權(quán)，私有化是一種比較好的解決途徑。