書(shū)法的精神氣象閱讀答案2021，我們總會(huì)聽(tīng)到有人說(shuō)，字如其人。所以書(shū)法也能體現(xiàn)出來(lái)一個(gè)人的精氣神。所以今天可圈可點(diǎn)小編特意整理了書(shū)法的精神氣象閱讀題答案的相關(guān)信息，供各位同學(xué)參考借鑒!
書(shū)法的精神氣象
張德祥
書(shū)法，作為一種藝術(shù)，不僅傳達(dá)著個(gè)人的才情氣質(zhì)，也承載著時(shí)代的精神氣象。
被后人推崇的書(shū)法家王羲之，他的行書(shū)，形質(zhì)堅(jiān)毅，神采俊朗，灑脫飄逸，行云流水，骨氣與逸氣并生，法度與風(fēng)度共存。這是王羲之個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書(shū)法追求所致，當(dāng)然，更與那個(gè)時(shí)代相關(guān)。因?yàn)槟鞘且粋€(gè)精神解放、人格獨(dú)立、文化自覺(jué)的時(shí)代。
魏晉時(shí)期，名教潰爛、豪強(qiáng)專制，士人不再傾心仕途，反而有意疏離權(quán)力，寄情山水，追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)。所謂 ;魏晉風(fēng)度;，就是以老莊為本的玄學(xué)與佛學(xué)相匯而形成的;與道逍遙;的精神風(fēng)度，淡泊世俗名利，尋求精神人格的自在真實(shí)。所謂 ;風(fēng)骨 ;，就是不傍不倚、不趨不鶩的獨(dú)立與自由。這是魏晉時(shí)期的精神風(fēng)尚，漢字結(jié)體與書(shū)法藝術(shù)不可避免地受到了這種時(shí)代風(fēng)氣的影響。南朝梁袁昂在《古今書(shū)評(píng)》中說(shuō)：;王右軍書(shū)如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣。 ;什么風(fēng)氣?清爽灑脫之風(fēng)也!
時(shí)間來(lái)到了唐代，唐代的社會(huì)氣象與精神氣度推動(dòng)著唐人繞過(guò)王羲之而另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)書(shū)法的新天地與新境界。唐人在書(shū)法上的貢獻(xiàn)是以楷書(shū)和草書(shū)為代表。看顏真卿的楷書(shū)，一個(gè)個(gè)字，猶如一尊尊佛，雍容寬博，豐腴飽滿，胸襟氣度，自信從容。如果說(shuō)初唐時(shí)期的楷書(shū)，以歐陽(yáng)詢、虞世南等書(shū)家為代表，承續(xù)了二王以來(lái)的雋永書(shū)風(fēng)，那么，經(jīng)過(guò)盛唐，南北融合，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，時(shí)代氣象投射到文化之中，蒼勁與粗獷之氣化入楷書(shū)，書(shū)風(fēng)大變，出現(xiàn)了顏真卿、柳公權(quán)等書(shū)家，筆畫(huà)中潛在著一種無(wú)形的力量。千百年來(lái)，歐體字與顏體字，分別
代表了內(nèi)擫遒勁與外拓雄放的高度，成為楷書(shū)的標(biāo)本，后人難以企及。
張旭與懷素，推開(kāi)細(xì)膩古雅的清韻，傾一腔之熱血，筆墨似從天上來(lái)，縱筆千里不復(fù)回。草書(shū)，直接變成了個(gè)人情感的抒發(fā)，墨隨心舞，筆共意揚(yáng)，揮毫起風(fēng)云，落墨泣鬼神，直把草書(shū)推到了 ;狂草 ;境地。
隋唐時(shí)代，天下歸一，歷史氣脈大暢，南北文化能量聚合，這是一個(gè)政治開(kāi)明、思想開(kāi)放、文化融合的時(shí)代，不僅儒道釋并存，而且西域文化、外邦文化兼收并蓄。什么是 ;盛唐氣象 ;?說(shuō)到底，就是大氣量、大志向、大格局。這里看不到任何的精神禁錮與壓抑，自信與豪情交響，熱血與勇氣激蕩，熱烈奔放的浪漫主義踏著歷史節(jié)拍洶涌而來(lái)。
宋代承續(xù)了唐代文化，但難以逾越唐人。在楷書(shū)上，幾乎被唐人窮盡了法度與風(fēng)格，宋人一時(shí)也找不到拓荒之處，于是在意態(tài)上自由發(fā)揮。蘇軾、黃庭堅(jiān)等人把書(shū)法的法度先放置一邊，不刻意講究點(diǎn)畫(huà)的平直均衡，以自己深厚的學(xué)養(yǎng)與才氣入書(shū)，強(qiáng)調(diào)筆勢(shì)的提按頓挫之意，形成夸張變形的欹側(cè)姿態(tài)，這就是人們所說(shuō)的宋人 ;尚意 ;。尚意，就是注重個(gè)人意趣，顯露個(gè)性，出新意于法度之外，但畢竟沒(méi)有在法度上再創(chuàng)新格。
元明清還出現(xiàn)了許多書(shū)家，趙孟頫、董其昌等等。他們的書(shū)法都很有法度和功力，技法嫻熟，點(diǎn)畫(huà)到位，流利美觀，但就是缺少一種力量，缺少一種卓爾不群的精神氣象。他們既沒(méi)有魏晉時(shí)期越名教而任自然的嘯傲山林之精神氣候，更沒(méi)有唐代那開(kāi)放浪漫寬博的精神環(huán)境，甚至沒(méi)有北宋那濃厚的人文氣氛。他們的書(shū)法，更多的是學(xué)習(xí)、綜合、繼承前人的法度，筆筆有來(lái)歷，字字有出處，融入個(gè)人的些許情趣，體現(xiàn)出很好的文化修養(yǎng)與造詣。書(shū)法更多的成為一種實(shí)用技法，而很少成為個(gè)人情感與精神的抒發(fā)。加之明清不清明，大興文字獄，思想禁錮，精神壓抑，書(shū)法中再難見(jiàn)到率性而為的天真爛漫。精神被桎梏的時(shí)代，詩(shī)書(shū)僅僅剩下了詩(shī)書(shū)的形式，唯美而干癟，形體雖在，生氣難尋。
揚(yáng)雄說(shuō)， ;言，心聲也;書(shū)，心畫(huà)也。 ;書(shū)法是心跡，也是時(shí)代精神氣象的載體。如果說(shuō)書(shū)法是漢字的舞姿，那么，這舞姿搖曳的是書(shū)法家的心性，也是時(shí)代的精神氣象。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月31日第24 版，有刪改)
書(shū)法的精神氣象閱讀題：
17.下列關(guān)于 ;書(shū)法的精神氣象 ;的說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是 (5分)
A.王羲之的書(shū)法清爽灑脫，是因?yàn)樗麤](méi)有受到魏晉時(shí)期名教潰爛的影響。
B.歐體字內(nèi)擫遒勁、顏體字外拓雄放，反映了盛唐南北融合、國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛的時(shí)代氣象。
C.懷素的狂草墨隨心舞，筆共意揚(yáng)，是政治開(kāi)明、思想開(kāi)放、文化融合的時(shí)代產(chǎn)物。
D.宋代只是承繼了唐代文化，但沒(méi)有創(chuàng)新，所以宋人書(shū)法在意趣上無(wú)法超越唐人書(shū)法。
E.明清的書(shū)法唯美干癟、生氣難尋，缺少力量，是受思想禁錮、精神壓抑的時(shí)代影響。
18.根據(jù)文意，下列推斷合理的一項(xiàng)是(3分)
A.中國(guó)書(shū)法的發(fā)展歷史就是一個(gè)不斷創(chuàng)新和超越前人的過(guò)程。
B.行書(shū)、楷書(shū)和草書(shū)這三種字體更容易抒發(fā)個(gè)人情感和精神。
C.歷代書(shū)家所追求的藝術(shù)風(fēng)格都集中在字體的法度和意態(tài)上。
D.中國(guó)當(dāng)代書(shū)法的精神氣象一定與歷史上任何一個(gè)朝代的都不同。
19.分別概括張旭與蘇軾的書(shū)法特點(diǎn)及他們的書(shū)法所承載時(shí)代的精神氣象。(4分)
20.根據(jù)文中觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下列材料的理解。(4分)
明代書(shū)法家文徵明身處政治斗爭(zhēng)殘酷的時(shí)代，十次應(yīng)舉均落第，抑郁失落。他的小楷書(shū)法主要師法王羲之，王世貞評(píng)論他 ;所書(shū)《千字文》四體，楷法絕精工，有《黃庭》《遺教》筆意 ;。然而，文徵明的小楷如王羲之般精細(xì)工整、法度謹(jǐn)嚴(yán)，卻沒(méi)有王羲之秀美開(kāi)朗之意態(tài)，顯得老成穩(wěn)重。
