漢字是世界上最古老的文字之一，是中華五千年文明歷程的結(jié)晶，承載著中華五千年的發(fā)展歷史，下面小編帶來(lái)高中語(yǔ)文必修上冊(cè)漢字的起源與發(fā)展教案設(shè)計(jì)，希望大家能夠喜歡。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解漢字來(lái)源的幾種傳說(shuō)，能簡(jiǎn)單概述不同傳說(shuō)對(duì)于漢字來(lái)源這一問(wèn)題的觀點(diǎn)。
2.了解漢字傳統(tǒng)構(gòu)形理論“六書(shū)”的相關(guān)內(nèi)容，掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構(gòu)形方法及理?yè)?jù)，并能試著根據(jù)六書(shū)理論分析漢字的構(gòu)形方法。
3.能通過(guò)對(duì)古文字形的推測(cè)與理解，增加對(duì)漢字的熱愛(ài)，增強(qiáng)對(duì)中華文化的自信心和自豪感。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1.了解傳統(tǒng)構(gòu)形理論的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。
2.了解典型字形的構(gòu)形方法及理?yè)?jù)。
3.給學(xué)生布置課前預(yù)習(xí)。
【學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)】
1.能用自己的話簡(jiǎn)單概述漢字來(lái)源的幾種傳說(shuō)。
2.掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構(gòu)形方法及理?yè)?jù)，并能用自己的話進(jìn)行分析。
3.能通過(guò)對(duì)漢字構(gòu)形方法的分析，理解漢字的本義。
【課前預(yù)習(xí)】
試著填寫(xiě)下列表格：
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
1.導(dǎo)語(yǔ)：
正如同學(xué)們所知道的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，甚至是日常生活中，字、詞是無(wú)處不在的：大家的課本上充滿了字詞；我們的教室里貼滿了字詞；我現(xiàn)在在給大家上課，開(kāi)口說(shuō)出的是字詞，PPT上展示出來(lái)的是字詞，在黑板上寫(xiě)下的也是字詞。一個(gè)個(gè)方塊字組成了詞，一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)匯聚成了詞語(yǔ)家族?？墒牵覀兊脑~語(yǔ)家族究竟是怎么來(lái)的呢？第八單元就是要帶著大家來(lái)認(rèn)識(shí)詞語(yǔ)家族。因?yàn)樵~語(yǔ)也是由漢字組成的，今天第一堂課，我們就從了解漢字開(kāi)始。
2.學(xué)習(xí)原因：
（1）從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，高考會(huì)考察，強(qiáng)基計(jì)劃有古文字學(xué)要求……
（2）從歷史的角度來(lái)說(shuō)，漢字的紐帶作用維系著中國(guó)由秦以來(lái)的大一統(tǒng)局面。
3.課程的理論基礎(chǔ)：
王寧《漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論》：漢字的個(gè)體字符既不是孤立的，也不是散亂的，而是相互關(guān)聯(lián)的、內(nèi)部呈有序性的符號(hào)系統(tǒng)。
如云南納西族的東巴文：不是系統(tǒng)的，是孤立的，表意極其局限。
二、漢字的起源——造字傳說(shuō)
1.圣人造字說(shuō)/倉(cāng)頡造字說(shuō)
（1）傳說(shuō)。
《呂氏春秋君守》：“倉(cāng)頡作書(shū)，后稷作稼。”
《淮南子？本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭。”——驚天地泣鬼神
《說(shuō)文解字》：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契。”——不止倉(cāng)頡一個(gè)人/也有說(shuō)伏羲和倉(cāng)頡是同一個(gè)人的
（2）評(píng)價(jià)。
①提供了創(chuàng)造文字的條件（史官、眼力）和效果，具有一定合理性。
②文字不可能由一個(gè)人創(chuàng)造。
2.河圖洛書(shū)說(shuō)/文字神賜說(shuō)/八卦說(shuō)
（1）傳說(shuō)。
《尚書(shū)顧命傳》：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫(huà)八卦，謂之河圖。”（龍馬：古代傳說(shuō)中龍頭馬身的神獸。）
《河圖玉版》：“倉(cāng)頡為帝，南巡守，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于無(wú)扈洛洞之水，靈龜負(fù)書(shū)，丹甲青文，以授之。”——從發(fā)明到發(fā)現(xiàn)的區(qū)別
（2）評(píng)價(jià)
①八卦符號(hào)各代表一定物象又相互區(qū)別，這和早期文字有相通之處。
②文字神賜不可信；時(shí)間錯(cuò)亂，哲學(xué)意義上的八卦到西周及春秋時(shí)期才形成；八卦形體過(guò)于簡(jiǎn)單，區(qū)別度小。
3.結(jié)繩說(shuō)。
（1）傳說(shuō)。
《周易正義》：“古者無(wú)文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡；各執(zhí)相考，亦足以相治也。”——基本只適合記錄數(shù)字
（2）評(píng)價(jià)。
①結(jié)繩記事與發(fā)明文字的想法是一致的，具有約定俗成的性質(zhì)。
②結(jié)繩是一種實(shí)物性記號(hào)，自身不能說(shuō)明自身，不可能成為記錄語(yǔ)言的工具；結(jié)繩的區(qū)別性低。
4.刻契說(shuō)。
（1）傳說(shuō)。
《周易》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契。”——只是一種書(shū)寫(xiě)方式
（2）評(píng)價(jià)。
①刻契具有約定俗成的性質(zhì)；刻契帶有“書(shū)寫(xiě)”的性質(zhì)。
②刻契的構(gòu)形太簡(jiǎn)單，與復(fù)雜的文字構(gòu)形不相類。
三、漢字的形成——造字方法——傳統(tǒng)構(gòu)形理論
1.《說(shuō)文解字》。
簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的漢語(yǔ)工具書(shū)著作。它是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的字書(shū)，也是世界上很早的字典之一。
2.許慎對(duì)漢字構(gòu)形的說(shuō)解。
《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ罚阂辉恢甘?，指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也；二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指？，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。
3.傳統(tǒng)構(gòu)形理論——六書(shū)。
現(xiàn)采用許慎的取名、班固的順序：象形、指事、會(huì)意、形聲為造字方法，轉(zhuǎn)注、假借為用字方法（清戴震：“四體二用”說(shuō)）。
（1）象形：畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。
特點(diǎn)：圖畫(huà)式的造字方法；都與先民的生活緊密相連。
例：
（2）指事：視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。
特征：多表示抽象事物；有指事符號(hào)。
例：
（3）會(huì)意：比類合誼，以見(jiàn)指？，武信是也
特征：兩個(gè)及以上的義符組合而成，但不是義符意義的簡(jiǎn)單相加。
例：
（4）形聲：以事為名，取譬相成，江河是也。
特征：由聲符（聲旁）與義符（形旁）組成。
例：
——補(bǔ)充注意：
<1>不要把形聲字講成會(huì)意字，不然容易牽強(qiáng)附會(huì)、鬧笑話（蘇軾與王安石之間的笑話）：
《說(shuō)郛調(diào)謔編》：東坡嘗舉坡字問(wèn)荊公何義。公曰：“坡者土之皮。”東坡曰：“然則滑者水之骨乎？”荊公默然。
<2>以“門(mén)”串起四種造字方法：
門(mén)：象形閂：象形/指事/會(huì)意
現(xiàn)有多種說(shuō)法闖閑間：會(huì)意聞問(wèn)：形聲
<3>開(kāi)：會(huì)意→開(kāi)：？
辨認(rèn)造字方法需恢復(fù)古形，才能還原本義
（5）轉(zhuǎn)注：建類一首，同意相受，考老是也。
含義：意義相同或相近，在《說(shuō)文解字》中互相注釋。
例：
（6）假借：本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。
含義：想要表達(dá)某個(gè)意思，但沒(méi)有專為這個(gè)意思造的字，于是借來(lái)別的字，來(lái)表示這個(gè)意思。
例：
注意：許慎所舉的例子“令”“長(zhǎng)”其實(shí)是本有其字的，即字形與其本義可以一一對(duì)應(yīng)。所以要么是許慎所說(shuō)的“假借”和我們所理解有差別，要么是許慎舉錯(cuò)例子了。
4.對(duì)六書(shū)的評(píng)價(jià)。
（1）對(duì)漢字的構(gòu)形進(jìn)行了較為系統(tǒng)性的闡述。
（2）“六書(shū)”中的各書(shū)并不在同一個(gè)平面上（四體二用）。
造字系統(tǒng)在嚴(yán)密性和明確性方面尚有缺陷（合體象形與會(huì)意有所交叉）；
建立在小篆的形體基礎(chǔ)之上，并不具普遍的適應(yīng)性（六書(shū)是專為分析小篆字形出現(xiàn)的，不能用于分析所有的甲骨文、楷書(shū)）。
所以！辨認(rèn)造字方法需恢復(fù)古形，才能還原本義！
四、學(xué)以致用
1.分一分：描、刃、山、水、本、花、亦、休、采、想、中、舟、門(mén)、集、囚、圍。
象形：山、水、舟、門(mén)
指事：刃、本、亦、中
會(huì)意：休、采、囚、集
形聲：描、花、想、圍
2.選一選：選出全是形聲字的一組（B）
A.信 劣 明 眾
B.避 怒 伸 硝
C.他 慈 牧 爸
D.功 尖 好 圍
3.填一填：
五、總結(jié)
漢字記錄了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，維系了中華民族生生不息的血脈，傳承了中華民族終古常見(jiàn)而光景常新的文化。學(xué)習(xí)好漢字，是我們身為炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。
六、作業(yè)
1.回顧復(fù)習(xí)第一課時(shí)。
2.完成第二課時(shí)預(yù)習(xí)。
試通過(guò)下列字形答：這是什么字？它的本義是什么？這個(gè)字的構(gòu)形有什么特點(diǎn)？